Аббе Ферре грає Хоче проти республіканської влади - "Вандени і Чуан"
Отець Ферре грає Хохе проти республіканської влади
"Конституція терпить культи та їхніх міністрів, коли вони не покинули землю Республіки, і вони проповідують мир ..." Ці слова, на які згадував генерал Хохе в листі від 12 червня 1796 р., Дав заклятим священикам Заходу вагомого вагомого аргумент проти республіканської влади, яка похмуро розглядала ці вогнетриви, уникаючи присяги, передбаченої законами. Якийсь абат Ферре, якому доводилося обробляти шаблю, а також щітку для пляшок, використовував її з апломбом під час зустрічі з мировим суддею кантону Варадес.
Велика Вандайська війна закінчилася в 1796 році. Стоффле був страчений в Анже 25 лютого, Шарет в Нанті 29 березня, тоді як останні вожді склали зброю: у травні д'Атішам за те, що залишилося від армії Анжу, і Шо для правого берега Луари; у червні Сапіно, колишній командувач армією Центру. Це умиротворення, отримане генералом Хохе, відновило принцип договорів 1795 р. - Жауне (17 лютого), Мабіле (20 квітня) та Сен-Флоран-ле-Віє (2 травня): повстанці подали Республіці та отримали в повернути відновлення церков (які не були зруйновані) та відновлення католицьких культів на колишніх “білих” територіях (1).
Однак цивільна влада не хотіла приймати ці умови миру, оскільки в частинах, що залишилися в республіканському лоні, священики, які бажали виконувати своє служіння, повинні були скласти присягу на підкорення і дотримання законів Республіки в силу закон 7 Vendémiaire IV року (29 вересня 1795 р.) (2).
Це ми читаємо в листі від 2-го Термідору IV року (20 липня 1796 р.), Коли громадянин Монньє, уповноважений виконавчого управління при центральній адміністрації Мен-і-Луари, скаржився міністру поліції на цю толерантність. Хоче до вогнетривкого духовенства (3). На його думку, ті, хто відмовився скласти присягу, передбачену законами (від 26 грудня 1790 р. І 14 серпня 1792 р.), Або хто відмовився від неї навіть усно, "абсолютно засуджені до депортації" і "неприпустимі для відновлення". їхнього поклоніння ”. Він дорікає їм за поганий характер, відмову зробити заяву, передбачену законом 7-го року Vendémiaire IV, і факт посилання на дозвіл Хоше звільнити їх від цього. І процитую кілька частин на підтвердження його тверджень:
- Лист, написаний священиком на ім'я Годар, до уповноваженого довідника біля муніципальної адміністрації кантону Інгранд, 13 липня 1796 р .: "Відповідно до мирного договору, укладеного між генералом Хохе та іншими начальниками (...) сказано (стаття VII), що міністрів будь-якої релігії, в силу декрету Конвенції, не слід будь-яким чином турбувати, якщо вони не проповідують проти уряду ... ”, що заперечує зацікавлена сторона;
- Свідоцтво про одруження, яке святкується 5 липня 1796 року чоловіком на ім'я Бачело, "претендуючи на те, що він священик, що обслуговує парафію Вільмуасан" (Вільямсайн, Мен і Луара), що викликає два зауваження Монньє: ці священики не визнають республіканського календар і зберегти назву “парафія” замість “муніципалітет”; вони завжди відзначають цивільний статус громадян, тоді як закон від 20 вересня 1792 р. забороняє;
- Доповідь мирового судді кантону Варадес, який зіткнувся з цією ситуацією під час обміну з якимсь Ферре, представлений як парафіяльний священик Монтреле.
Місце розташування Монтреле та Варадес (червоним кольором)
на карті Луари-Інф’єрії 1790 року
Священик Монреле визнає лише авторитет генерала Хохе
У цьому останньому творі, представленому Монньє, зображена зустріч цього мирового правосуддя кантону Варадес з певним Ферре, заклятим священиком, 22 преріального року IV (10 червня 1796 р.), З автентичністю, яка нічого не приховує фальшиві зауваження, зроблені згаданим священиком (4):
Ми, Джозеф Мартін, мировий суддя кантону Варадес, що мешкаємо на вулиці Френе, комуна Монтреле, маємо гуляти по острову П'єр без острова ("П'єр Кенгеніс" на карті персоналу), поблизу Інграндеса у цьому містечку о п’ятій годині дня я побачив трьох мешканців міста Монтреле, що йдуть мені назустріч, а це Вінсент Блондин, Рене Ренар та Сільвен Віо, які сказали мені шукати мене, щоб попросити взяти мене, якби я захотів, громадянину Франсуа Ледуку, фермеру з того самого острова; що священик, який уже проводив месу в Монтреле, хотів би на мить поговорити зі мною. На це я відповів, що він повинен звертатися не до мене, а до громадянина Шевалета, який виконує функції муніципального агента, але, однак, оскільки я був там, я хотів. І негайно ми підемо всі разом.
По дорозі ми зустрічаємо Франсуа Ледука, і я кажу йому: "Отже, у вас вдома Святість, тобто священик Монтреле". Він сказав мені, що він цього не знає, і якщо він там був, це було не так давно, бо він виходив лише зі свого будинку, але що він збирався там шукати.
Насправді ми всі входимо разом і, входячи першим, я кажу: “Привіт, громадянин”, маючи там родину Ледука. При цьому слові цей священик сказав мені: «Пане; Я не громадянин, мене звати абат ». Я сказав йому: "Я не знаю тебе тут для священика, для абата, але для іноземця і, отже, громадянина, оскільки ти живеш у Республіці, і запитав його, що він хоче від мене. Він запитав мене, з якого права були зачинені двері церкви в Монтреле. Я сказав йому, щоб він не знав, чи ми їх закрили, але якщо ми це зробили, ми, безперечно, маємо на це право, і щоб їх відкрили, він міг безпечно піти і знайти муніципального агента або його заступника, і він підкоряється строку закону і що з цього моменту він міг повірити собі дуже тихо, але що пізніший закон забороняв бити в дзвони (5), що він повинен його дотримуватися.
Витяг із доповіді мирового судді кантону Варадес, де переписані слова отця Ферре: «Згідно з указом генерала Хоче я вільний, щоб ходити масово, де б я не хотів, не роблячи подання. Я нікому не винен ... "(AN F19/1012-10)
Я сказав йому, хто були твоїми царями, тиранами, п'явками народу? "Ну, відповів він, Царство було їхнім, вони були призначені Богом, а Ваші органи призначаються лише кабалою, і я не хочу визнавати жодної, крім влади Генерала Хохе, і все ж він не має такої. . «Але, - відповів я, - генерал Хохе не є законодавцем, він лише черпає свої повноваження з Директорії; отже, він виконує закони, які йому дано. Амністія, яку він вам подарував, походить від нього за наказом Директорії, тож ви мусите визнати його або відійти від землі Республіки. Але ви кажете нам, що ви священик, і називаєте себе абатом Ферре д'Анжером; Я не можу повірити, якщо ви не покажете нам своїх листів священства ». На це він сказав, що не повинен їх нікому показувати, лише генералу Хохе, зневажаючи всю конституційну владу, і що муніципальні службовці є злодіями священних посудин, і якщо вони хочуть, вони передадуть їх частину. вони ховались заради свого прибутку; але що нам не потрібно було бути настільки щасливими, що ми ще не перемогли, що релігія завжди була коханкою .
На це він хотів процитувати уривки з Апокаліпсису. Я відповів, що не маю впевненості в Апокаліпсисі, що було добре лише для того, щоб люди без мозку втрачали голову; що отже, освічені люди не мали довіри до цього, а до Євангелія, до якого ми всі мали відношення, і це саме Євангеліє навчило нас дотримуватися законів, і що, отже, він мусив відповідати йому під будь-яким приводом; але що він був вільний відповідно до практики богослужіння, що без нього він ніколи ніде не був би тихим і що, якщо він залишиться в цій комуні, йому доведеться виставляти свої церковні титули та накази генерала Хохе, оскільки вони дозволяли йому здійснювати це без подання подання; що ми мали надто багато поваги та вдячності до цього хороброго генерала, щоб не виконати його наказів.
Для цього він наполегливо ставився до влади, яка складалася з браконьєрів та муніципалітетів, які, зокрема, викрали священні посудини. І розмовляючи з двома добровольцями, які випадково опинились там без зброї, і які стали свідками більшості запальних висловлювань цього так званого священика, до якого він кілька разів звертався, і сказав їм: "Бідні нещасні люди, конституйований влада поклала в кишеню все ……. (нерозбірливе слово), йди їсти сливи. Ми на вас не сердимось, це ці церковні злодії; які волонтери підписали з нами, а також жителями села.
Якщо я його не заарештував, це тому, що я хотів порадитися зі мною, зважаючи на обставини амністії, через страх викликати нову війну серед добрих людей у селі ... (7)
Аббат Ферре, вікарій Анжевін, капелан Вандеї та начальник Чуані
Хто був цей священик із сильним характером? Його звали Луї-П'єр Ферре. Народився в Анже, парафія Сен-Мартен, 21 грудня 1760 р. (8), він був сином Рене Ферре, кар'єрного клерка, і Жакін-Жанни Ботро.
Свідоцтво про хрещення Луї-П'єра Ферре (49 р. Н. Е.)
Ми знаходимо його вікарієм Больє-сюр-Лайона в 1789 році. Ворожий конституційній присязі, як його парафіяльний священик Анрі Дюмулен (якого депортують до Іспанії), отець Ферре був денонсований 17 квітня 1791 року в довідник департаменту, наступного дня прийняв наказ, який наказав йому залишити свою парафію. Він відмовився і був заарештований 26 червня Національною гвардією Анже, яка затримала його на кілька днів у Petit Séminaire. Амністія 14 вересня 1791 року відновила його свободу. Залишившись разом із батьком у Анже, він урятувався від загальної інтернації заклятих священиків у червні 1792 року.
Підпис абата Ферре в реєстрі Болье-сюр-Лайона в 1789 році
Аббе Ферре пішов у підпілля наступного року, коли зібрався на повстання Вандеї. Капелан Великої католицької та королівської армії, він перетнув Луару з нею в Сен-Флоран-ле-Віє 18 жовтня 1793 р., А потім залишив її, щоб оселитися на правому березі Луари: в Монтреле, де він служив парафіяльним священиком в 1796 р., потім на півдні Майєна, де в 1797 р. поліцейські звіти вказували його на "головного підбурювача Шоаннері в окрузі Краон" з номінацією "Матьє Стюарт" (9).
Статус підозрюваних вождів чуанів у 1795 році (53 р. Н. Е., L 490)
Після конкордату, занадто скомпрометованого в новій організації духовенства, отець Ферре бродив по різних єпархіях, був замкнений в Бічетрі в 1806 р., Потім працював у Версальській єпархії та в 1813 р. В Ла Рошелі (10). Я не знайшов дати та місця смерті цього священика з таким авантюрним життям.