Анна Біконт, привиди Польщі
Польський письменник та журналіст пояснює, як міф про героїчну Польщу продовжує протистояти минулому політичним полем битви.
Анна Біконт./Агата Хейхман для La Croix
Від нашого спеціального кореспондента
80% статті залишається прочитати.
Хрест,
Розвивайте свою різницю
Включено в передплату:
- Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
- Щоденна газета в цифровій версії
- Доступ до архівів та тематичних файлів
- Наші поточні та тематичні бюлетені
Пробна пропозиція від
"Ви завжди можете повернутися назад, перейти від пам'яті до не-пам'яті", - говорить Анна Біконт у дещо кітчевому декорі кафе "Брістоль", що переслідує художників Belle Époque. «На початку 2000-х років робота Яна Гросса над різаниною в Джедвабне (1), а потім моя книга (2) та робота нового покоління вчених розірвала« одержимість невинністю », характерну для погляду на національне минуле в Польщі. Виявлені факти надзвичайно шокують. Після ліквідації гетто в 1942 році близько 200 000 польських євреїв вижили, шукаючи притулку серед населення. Недавня публікація (3) показує, що дві третини з них втратили життя, вбиті поляками або за їх співучастю. Сьогодні влада хоче покласти край тому, що вони називають "педагогікою сорому", замінивши його розповіддю про героїчну Польщу в її опорі німецьким та російським загарбникам. "
Закон про меморіали, який набув чинності в березні, забороняє приписувати "польській нації чи державі" злочини, скоєні Третім німецьким рейхом, символізує повернення "історичної правди" під державну опіку. Інститут національної пам'яті (ІПН) забезпечує "збереження національної пам'яті та гідності". Громадський орган, який видав дві книги по дві тисячі сторінок кожна про погром Джедвабне, зараз заявляє, що не знає, що насправді сталося, і хоче переглянути цю справу. "Тема стає ще більш політизованою, ніж раніше", - говорить оглядач "Газети" Виборча. Для великої кількості поляків найголовнішим у Голокості є показати світові, що поляки поводилися зразково: це ми, поляки, вивели світ із його байдужості. Доля євреїв та це чи ми врятували євреїв, коли це каралося смертю. "
Польща хвора на свою історію? За часів комуністичної влади країна пережила сорок чотири роки цензури та навмисно сфальсифікованих версій історії. У період з 1939 по 1945 рік Польща була епіцентром кількох жорстоких потрясінь: вторгнення СРСР на схід країни під егідою Пакту Молотова-Ріббентропа, нацистська окупація, в результаті якої загинуло три мільйони поляків, а не євреїв і підприємство винищення європейських євреїв, здійснене здебільшого на польській землі, в ході якого було вбито три мільйони польських євреїв - 90% довоєнного єврейського населення країни. Польща втратила свої східні території, які зараз є частиною України. Величезна кількість подій - не кажучи вже про 123 роки поділу країни між 1795 і 1918 рр. - у поєднанні з маніпуляцією істинами перетворили Польщу на поле бою суперечливих колективних спогадів.
При владі з 2016 року, націоналістична Партія права та справедливості (PiS) культивує міф про вічну жертву Польщі великих держав, яку зрадили союзники під час Другої світової війни. Парламент оголосив 2018 рік "Роком Сендлера" на честь Ірени Сендлер, польської соціальної працівниці, яка врятувала єврейських дітей з варшавського гетто. "Ірена Сендлер, атеїстка і соціалістка, стала кумиром права і Церкви", - говорить Анна Біконт, автор нещодавньої біографії (4) про цю фігуру, яка мала проілюструвати справжнє обличчя Польщі, як і Ян Карський, польський борець опору, який повідомив західні уряди та президента Рузвельта про існування таборів знищення. Згідно з офіційною версією, Ірена Сендлер, проголошена ізраїльським меморіалом Яд Вашем в 1965 році "Праведником серед народів", вивезла з варшавського гетто 2500 дітей і була переслідувана комуністичним режимом після війни.
Як і багато польських євреїв, Анна Біконт пізно виявила своє єврейське походження. "Це сталося випадково, у віці 33 років", - каже вона. Тоді я це відчував як щось позитивне. Я не пережив хвилі антисемітизму 1968 року, коли комуністичний режим називав польських євреїв "п'ятою колоною". Пізніше, працюючи над Jedwabne, я зрозумів, що для багатьох поляків щось не так з тим, що я єврей, і зрозумів, чому моя мати ніколи не говорила. Коли ти єврей у Польщі, ти менше поляк. "Я відчуваю себе польською", - додає вона. Нарешті, це моя мова. Я не такий щасливий, але я поляк. "
(1) Ян Томаш Гросс, Les Voisins, Ed. Фаярд, 2002 р., 19,82 євро. (2) Злочин і мовчання. Jedwabne 1941, Пам'ять про погром у сучасній Польщі, 528 с., За ред. Деноел, 2011. (3) Нескінченна ніч. Доля євреїв у певних регіонах окупованої Польщі, під реж. Барбара Енгелькінг та Ян Грабовський, Польський дослідницький центр Голокосту, 2018. (4) Сендлерова. W ukryciu ("Відправник. Таємно"), Wydawnictwo Czarne, 2017.