Антологія дистопій, Жан-П’єр Андревон
У надії на найкраще з усіх можливих світів, Просвітництво залишається найгарячішим періодом утопії. Однак імператив обов'язкового щастя та рівності в ідеальному місті призводить до соціального та політичного кошмару антиутопії. Протягом століття дистопія розгортала уяву про найгірший можливий світ. Журналіст в Фантастичний екран, плідний прозаїк, горезвісний фахівець у кіно жахів та науковій фантастиці, Жан-П'єр Андревон вигадує вигаданий периметр небажаних світів.
Жан-П’єр Андревон, Антологія дистопій. Небажані світи в літературі та кіно. Vendémiaire, 348 с., 26 євро
Наративне передбачення та когнітивна модальність, дистопія розгортає уяву про "найгірший з усіх можливих світів", той, який, згідно з науковою фантастикою, наступив би, позначений політичним безладом та екологічним гнівом. На відміну від назви книги, Жан-П'єр Андревон пропонує не "антологію" (збірник текстів), а скоріше цілеспрямоване есе, іноді натякне, сформульоване в дистопічних об'єктах: "Диктат диктаторів", "Класова боротьба", «Всі пов’язані», «В руках роботів», «Релігія», «Нас занадто багато». Без аналітичного покажчика, не залишаючи осторонь "фантазії", позаземних "дистопій", а також "віртуальних світів" "кіберпанку", книга слідує антиутопічній уяві в літературі з 19 століття.
Між "Останньою людиною" Мері Шеллі (1826) та 2019 роком "Вибіркова бібліографія" посилається на 280 посилань французькою мовою. Вибірково додав майже 200 назв фільмів (ще в 1920 році) з рідкісними телевізійними серіалами. Там комікси залишаються поганими стосунками. Однак жанр є родючим, якщо врахувати, зокрема, темну творчість Філіпа Друйє, Шанталь Монтельє, Букуо і Санті, а також загадку Атлантиди (1957), Диявольську пастку (1962) Едгара П. Якобса або навіть Леса манговий бітум (1974) Лоб та Білса (божевільна автомобільна дистопія), щоб обмежитися франкомовним полем.
Критичний гуманізм, підозра до науки без совісті, ворожнеча до ідеології: протягом століття антропологічна стурбованість антиутопізму відображала тиранію, націоналізм, колоніалізм, демократичні спустошення, хибну пропаганду, тоталітаризм чорно-коричнево-червоний, державний расизм, концентрація табірний режим, гегемоністська війна, ультракапіталізм, глобалізоване забруднення. Стільки колективних катаклізмів, стільки демографічних кровопролиттів, які зрадили спадщину Просвітництва, зіпсували демократичну надію, пошкодили планету і оплакували ХХ століття. Фактично дистопія супроводжує "епоху крайнощів", коротке двадцяте століття, використовуючи вираз видатного історика марксизму Еріка Хобсбаума.
У ХХ столітті, після забутого Світу, яким він буде (1846) Еміля Сувестра, промисловця, антиутопії, ворожої Просвітництву, з паровими грудьми як материнським сисом, чотири вигадки закріплюють дистопію в соціальній уявній. У 1908 р., Після провалу першої російської революції 1905 р., Американський дарвінський автор Джек Лондон (1876-1916 рр.) Опублікував "Залізну п'яту". Глобалізований, поліцейський, плутократичний капіталізм руйнує - під час "Чиказької комуни" - "Народ Безодні" або соціалістичний пролетаріат. Економічний ультралібералізм породжує тоталітаризм у своєму гегемоністському дизайні, актуальність якого ще не вмерла.
Антицарист, морський інженер, лібертаріанець, більшовик, який тоді був антисталіністом, був висланий у Париж, де загинув нещасно після написання сценарію Бас-фондів для Жана Ренуара (1936), Євгені Заміатін, опублікованого в 1924 році Nous autres (Ny) англійською мовою. У тейлористичному світі скляних міст вимушеного щастя, створених унітарною державою під суворим керівництвом "благодійника", футуристичний тоталітаризм звинувачує радянський соціалізм. Загальний паноптицизм встановлює нагляд за домінуванням. Їх цифрова ідентичність передбачає біопотужність. Уповноваживши сексуальні розгойдування, спрямовані на міжзоряну гегемонію, тоталітарний режим легалізує хірургічне видалення уяви непокірних і навіть розпад непоправного в "Машині благодійника".
Гуманіст, спіритуаліст, пацифіст і сатирик в антиутопічній формі "Подорожі Гуллівера" ("Подорожі Гуллівера", 1726) Джонатана Свіфта, Олдос Хакслі в 1932 році опублікував "Хоробрий новий світ", біхевіористичний стрижень дистопічного очікування. Багато дійових осіб посилаються на славні або темні сторінки політико-наукової історії (Бернард Маркс, Поллі Троцький, Беніто Гувер, Дарвін Бонапарт та ін.). У 632 році "Нашого Форда", ієрархізованого між двома верхніми кастами (Альфа, Бета) та трьома нижчими класами (Гамма, Дельта, Епсилон), що відрізняє їхній одяг, кристалічне суспільство світової держави додає гіпнотичну обумовленість та евгеніку клонування поступається психотропній залежності (сома чи наркотик вимушеного щастя) та сексуальній грайливості, а не афективній чи репродуктивній, оскільки материнство ганебне. Євгенічний режим та сім’я забороняють самотність і обмежують вивчення минулого. Люди, не зумовлені тоталітарним клубом світової держави, зосереджені в "заповідниках пустелі". Вони розмножуються там, як тварини.
Син колоніального державного службовця, поліцейський у Бірмі, де народився його антиімперіалізм, журналіст у лондонських та паризьких нетрях (Down and Out у Парижі та Лондоні/Dans la dèche à Paris et à Londres, 1933), лібертарійський активіст POUM під час громадянської війни в Іспанії, глузуючи над сталінізмом ("Тваринна ферма"/"La ferme des Animaux", 1945 р.), Джордж Оруелл, опублікований у 1948 р. 1984 р. Синтез "усіх мислимих дистопій" відчайдушно відбивається нами від Заміатіна. Тема нещодавнього чутливого біо-BD (Крістіан Вердьє, Оруелл, ред. Даргауд), Оруелл думає про найгірші світи з яструбистим триподілом світу (Океанія, Євразія, Естазія), паноптичною диктатурою телекрана ("Великий" Брат, подивись на тебе! ")," Дві хвилини ненависті "," Міністерство правди ", нео-ток (кримсекс і біенсекс, тобто аморальність і цнотливість)," подвійна думка "про дитячу кондицію ( «La guerre c '- це мир»), сімейний донос і тортури, які повертають любов повстанця Уінстона Сміта до доброзичливого гнобителя Великого Брата. Твір палаючої актуальності, згідно з "замороженим" перекладом, який Джозе Камун опублікував у 2018 році Галлімардом, 1984 вигадує "тоталітарну мову", що практикується в сталіністському СРСР та в нацистській Німеччині.
Плакат Джорджа Лукаса THX 1138 (1971)
Архів найгіршого світу знаходиться в дистопічній уяві, яка запрошує нас відновити зв'язок з політичними культурами критичного гуманізму та демократичного лібералізму. Між текстом та зображенням жанр вичерпав утопію, розповідь та спосіб мислення справедливого міста згідно з неоціненним та скандально вичерпаним нарисом Броніслава Бачка «Вогні утопії» (Пайо, 1978). Від нас із Заміатіна, 1984 року Оруелла, або навіть забутого і вражаючого Каллокаїну про психотропний тоталітаризм, який шведський прозаїк Карін Боє публікує в 1938 році під час фашизму та нацизму, контрутопія залишається усвідомленою панацеєю політичного зла.