Арістотель і цит
«Політика - це мистецтво розпоряджатися вільними людьми. "
"Політика - це не знання, а дія".
"У будь-якій дії, у будь-якому виборі добром є кінець, адже саме з огляду на цей кінець завжди робиться все інше".
" Вся пристрасть і всі дії логічно супроводжуються задоволенням або болем ".
"Таким чином, задоволення та біль - це, власне, те, чим котиться моральна чеснота. "
Політика, від ідеального до реального
На відміну від більшості філософів, політичний досвід РосіїАрістотель незаперечний: вихователь Олександра Македонського, друг короля Македонії та великий мандрівник, Арістотель виховував своє політичне мислення, стираючи плечі з владою, як і спілкуючись із Платон та її політичні теорії. Політика, його головна праця політичної філософії, є результатом цього різноманітного досвіду, який встановлює законність цієї роботи.
Політика має на меті визначити політичну науку та її предмет через опис природи політичних режимів. Підхід зАрістотель відрізняється від такої Платон, хто воліє будувати ідеальну і теоретичну політичну систему, то щоАрістотель віддає перевагу реалістичному та описовому підходу, який визначає соціологічний, навіть феноменологічний підходи 20 століття.
Всі асоціації утворюються з метою досягнення Добра, пози Арістотель у преамбулі. Грецьке місто, або поліс, є найпоширенішим об’єднанням у грецькому світі, що містить усі інші об’єднання, такі як сім’ї та професійні асоціації. Таким чином, місто має прагнути до загального блага. Отже, це індукує телеологічне бачення політики. Арістотель робить висновок, що "людина - це політична тварина": ми можемо досягти хорошого життя, лише проживаючи в полісі. Представляючи економічні відносини в місті, Арістотель захищає приватну власність, засуджує надмірний капіталізм і рабство.
Арістотель ототожнює громадянство із здійсненням державної посади.У разі революції, коли змінюється громадянство та Конституція, громадянин не може нести відповідальність за свої дії до революції. Цей принцип буде надихати всі закони про амністію у всьому світі.
Місто
Що таке місто? Він складається з кількох сіл, що живуть в автаркії, що дозволяє людям вести щасливе життя. Тож кожне місто є природним, оскільки воно походить із сіл, які теж є. Тож нормально жити в місті. (Тоді принцип закону базувався на гармонії з природою) (Книга І)
"Місто - це не місцева громада, створена для того, щоб уникнути взаємної несправедливості та дозволити обмін [.] Місто є спільнотою щасливого життя, тобто кінцем якого є ідеальне та самодостатнє життя. "(Книга III)
Він робить різницю між жителями міста. Для нього є дуже забезпечені люди, дуже скромні люди і, по-третє, проміжні люди. Найкраще політичне співтовариство серед них - це пересічні люди, оскільки чим більше вони можуть запобігти надмірностям. Якщо частка скромних переважає, тоді ми впадаємо в демократію (Книга IV)
У книзі VI він розмірковує про всі елементи, які повинні складати місто.
"Головне місто - це обов’язково місто, яке складається з певної кількості людей, що є мінімальною кількістю для досягнення автаркії для щасливого життя, яке відповідає політичній спільноті [.] Отже, очевидно, що найкраща межа для міста це максимальна кількість громадян, здатних забезпечити самодостатнє життя, і це можна зрозуміти з першого погляду. "(Книга VII)
Ідеальне місто повинно мати рельєф місцевості, на який важко вторгнутися ворогами, але легко евакуювати його жителів. Ця ж територія повинна бути максимально самодостатньою, але дозволяти життя дозвілля. Його навіть цікавить вихід до моря (самодостатнє місто не потребує зв’язків, але потребує допомоги на випадок війни).
Громадянин
Громадянин - це той, хто живе в місті. Але визначення не може бути таким простим, оскільки раб або іноземець також живуть там, не будучи громадянином. Таким чином громадянин визначається участю в судовій функції та в магістратурі. Громадянство є спадковим (тоді як рабство - ні). Громадянином можна бути справедливим чи несправедливим способом. Однак ми не повинні ставити під сумнів якість громадянина, якого приймають несправедливо. Тому він прагне дізнатися, хто є громадянином, а хто ні, і, таким чином, запитає себе, чи повинні ремісники бути громадянами чи ні.
"Досконалість громадянина обов'язково залежить від конституції". Політична влада править людьми тієї самої статі, що і ви, тобто вільні. Отже, у вільних людях є чеснота наказу і честь послуху.
Конституція необхідна, тому що людина є перш за все політичною твариною і, отже, природно прагне звернутися до інших. Але конституція залежатиме від типу громадян, які є в місті. Немає фіксованої конституції (книга III)
Отже, царство є характерним для певної епохи, оскільки спочатку рідко можна було зустріти чоловіків, які переважають за чеснотою. Але з розвитком міст кількість доброчесних громадян зросла: тому ми змінюємо систему. (Книга III)
"Тому необхідно, щоб конституцій було стільки, скільки судових організацій. "(Книга IV)
Конституції
Він починає з дослідження конституцій, реальних чи теоретичних. Тому він зосереджується на організації конституції. "Тому ми повинні віддавати перевагу суверенітету закону перед суверенітетом одного з громадян". (Книга III, 11, розділ 3), яка вважається витоком верховенства права. Він не погоджується із Сократом, який вважає, що для міста добре бути максимально єдиним. Але "очевидно, що якщо воно зайде занадто далеко на шляху єдності, місто вже не буде таким, оскільки місто має в природі певний різновид множинності. "Однак для нього частина власності має бути спільною, але вона повинна" бути такою, що в основному вона є приватною. Він досі критикує своїх вчителів за принципом спільноти жінок і дітей Платона. (Книга І)
«Треба розділити територію на дві частини: одна буде спільною, а інша - приватними особами. "(Книга VII)
Для Арістотеля, на відміну від Платона, який хоче, щоб ніхто не мав багатства, яке перевищує п’ять разів найменше, потрібно вирівнювати бажання, а не фортуну, і це буде за законом. Законодавець впливає на ментальність, завдання останнього - впливати на поведінку мешканців, зокрема через виховання дітей. Він вивчає різні конституції, такі як Спарта, Мілетський Іпподам, Крит, Карфаген тощо ... (Книга II)
Різні конституції: Існує кілька форм конституцій: ті, що спрямовані на загальну перевагу, вертикальні конституції, і ті, навпаки, які націлені лише на інтереси правителів, які є девіантними конституціями.
- Роялті: сила одного безкорисливого, доброго рішення, яке може перерости в
- Тиранія, сила одного егоїста, погане рішення (сила Єдиного)
- Аристократія: влада, якою володіє найкраще, гарне рішення, може перерости в
- Олігархія, сила егоїстичних небагатьох (сила небагатьох)
- Конституційний уряд (politéia): хороше рішення, може перерости у змішаний режим,
- Демократія, погане рішення (невелика егоїстична кількість управляє об'єднанням з великою егоїстичною кількістю). Див. Схему вище.
Це девіантні форми, оскільки вони не спрямовані на загальну перевагу. Уряд скромних людей для скромних людей є девіантним урядом, оскільки він не зацікавлений у загальному блазі. (Книга III)
На думку Арістотеля, найкраща конституція - це аристократична конституція, оскільки вона надає владу найкращим. (Книга III)
Він встановлює порядок у відхилених конституціях, щоб знати, що було б найменш поганим: тиранія тих, хто, здається, перевершує інші (книга III)
У всіх конституціях є три частини: та, що обговорює загальні питання, та, що стосується магістратури, і та, що розподіляє справедливість. Ці три частини можна організувати кількома способами: у свою чергу, шляхом представництва (Книга IV)
Поправка до конституції:
Політологія (politikê epistêmê)
Політологія є для Арістотеля практичною наукою, яка націлена на добро і щастя громадян. Однак певним чином (створення, збереження та реформування політичних систем) це схоже на продуктивну науку. В етиці до Нікомакеса Арістотель стверджує, що політологія - це найважливіша наука в місті, яка повинна вивчатися спочатку громадянами ще до військової науки, управління будинком (що стане значно пізніше з Адамом Смітом, економіка) та риторика. Зауважимо, що в Арістотеля політична наука не обмежується, як зараз, політичною філософією, а також включає етику.
Етика та політика
Етика та політика мають спільний пошук блага і, отже, мають зв’язки з techné politikè чи політичним мистецтвом, яке спрямоване як на загальне благо, так і на окремі блага. Щоб побудувати місто, потрібна не тільки справедливість, а й щось більше, а саме дружба. Це дає можливість вийти за межі поняття щасливого середовища та підкріпити ідею справедливості. Так що для Арістотеля (E.N VII, 11) "справедливість зростатиме з дружбою".
Від індивідуальної етики до громадянської етики
Якщо справжня етика не обходиться без моралі, як і справжня мораль без етики, без вимоги "етичної мети", відсутність якої робить її порожньою формою. Для Рікера ця мета - досягнення "доброго життя як з іншими, так і для інших, у справедливих установах" (1). На відміну від моралі, яка є суто раціональною, етика також є питанням почуттів, основного людського почуття: самооцінки, яка є об'єктом доброго життя. Це досягається, або просто можливо, за умови, що я можу достовірно вважати, що факт моєї дії - це справді повага до гідності інших.
Мораль є нормою у своїй універсальній, розпорядчій чи деонтологічній меті; етика є нормою в її індивідуальній та творчій функції. Вона є втіленням моралі в особливості. Як таке, це вимога, скрупул, постійне занепокоєння, оскільки жодне правило не може визначити абсолютну особливість людської особистості, ані ситуацію, в якій задіяна моя відповідальність. Але етика не є однією з "сумних пристрастей", якими займається Спіноза (2), оскільки ця турбота, як турбота про іншого і про самооцінку, також є силою радості та взаємності.
Справедливість
Як і всі моральні чесноти, справедливість націлена на міру, золоту середину. Але це також має інше значення і служить для кваліфікування наших стосунків з нашими ближніми людьми і в цьому сенсі до зв'язку з дружбою. Отже, цілісна чеснота змушує нас шукати як власного блага, так і блага інших. На практиці це допомагає, якщо це підкріплене законами, які говорять правильно і неправильно. Зауважте, що справедливість - це перш за все етична чеснота, тому вона служить стандартом для закону.
La philia, (дружба)
На думку Арістотеля, людина може жити лише серед людей. У «Нікомаховій етиці» (E.N) (VIII, 2,1115a4) він пише, що «без друзів ніхто не вирішив би жити». Арістотель розрізняє три типи дружби: корисна дружба (людина робить послуги); дружба, заснована на задоволенні (наприклад, ми із задоволенням граємо в карти з кимось) і справжня дружба, де «любимо іншого за себе». Цей останній тип дружби сам по собі є чеснотою, яка бере участь у загальному блазі. Якщо місто може жити без такої форми чесноти, для того, щоб проіснувати, воно має принаймні досягти згоди, що дозволяє досягти спільноти інтересів.
Принципи політичної філософії Арістотеля
На думку Фреда Міллера, політична філософія Арістотеля базується щонайменше на п'яти принципах: 1) Принцип телеології. Для Арістотеля природа має кінець: отже, люди мають функцію (завдання), яку слід взяти на себе. 2) Принцип досконалості. Для Арістотеля "остаточне благо чи щастя (евдемонія) людей полягає у досконалості, у повній реалізації їх природної функції, яку він розглядає як рух душі, наданий розуму". 3) Принцип спільності. На думку Арістотеля, найдосконалішою громадою є Місто-держава. Дійсно, не будучи ні занадто великим, ні занадто малим, це відповідає природі людини і дає можливість досягти доброго життя. 4) Принцип правління за законом (правління). 5) Принцип панування розуму. Як і Платон, Арістотель знає, що в людині є нераціональна частина, але саме раціональна частина повинна керувати.
Місто та політичний натуралізм
Політичні актори
Арістотель має ієрархічне бачення суспільства таким чином, щоб для нього вільна людина була вище за інших людей, таких як раб, дитина, жінка. Він пише про це: "Справді, по-іншому вільна людина наказує рабу, чоловік над жінкою, дорослий чоловік над дитиною. У всіх цих людей різні частини душі, але вони у них по-різному: раб абсолютно позбавлений здібностей до обдумування, у жінки він є, але без повноважень, у дитини він є, але недосконалий " .
Найважливішим завданням політика є завдання законодавця (номотети). Арістотель часто порівнює політичного з ремісником, оскільки, як і вони, він створює, використовує та реформує правову систему, коли це необхідно. Але його операції повинні здійснюватися відповідно до загальнолюдських принципів. Зауважимо, що для Арістотеля громадянин, тобто той, хто має право (exousia) брати участь у суспільному житті, має набагато більш активну роль, набагато більше бере участь в управлінні містом, ніж у наших сучасних демократіях.
Загальна теорія конституцій та громадянства
Для Арістотеля "конституція є певним способом організації тих, хто живе в Місті-Державі (III.1.1274b36-8)". За його словами, існує два основних типи конституції: правильні конституції, які ведуть до блага всіх, і девіантні конституції, які приносять користь лише тим, хто править. Для нього існує друга велика вісь, де переноситься кількість правителів. У тиранії та роялті є один, небагато в олігархії та аристократії, багато в демократії та республіці.
| Монархія | Тиранія |
| Аристократія | Олігархія |
| «Politeia» у перекладі Цицерона «Res Publica» | Демократія |
Для Арістотеля місто-держава не призначене так, як вважають олігархи, щоб максимізувати своє багатство, а також, як вважають бідні, які благають за демократію, сприяти рівності. Його мета - зробити можливим хороше життя, зроблене благородними справами. За його словами, найменш поганою є конституція, коли влада контролюється великим середнім класом. Для цього є кілька причин. Перш за все, не будучи ні дуже багатими, ні дуже бідними, представники цього класу є більш природньо поміркованими та схильними до наслідування, ніж інші. Більше того, для Арістотеля вони менш схильні приєднуватися до насильницьких і незводимих фракцій, що робить міста більш стабільними [159] .
У свій час політичний аналіз Арістотеля не мав сильного впливу, оскільки міста-держави вже втратили свою незалежність на благо Олександра Македонського, вихователем якого він був. З іншого боку, незважаючи на захист рабства та перевагу чоловіків над жінками, вона мала сильний вплив на подальшу політичну філософію.