Благодать, яка є і що вона робить; Католицький світ
Автор: Catholic.com
Переклад: Маріана Крістіна
Джерело: Catholic.com
Ми не задумані
жити під водою
Якщо ви відвідували уроки катехизації в дитинстві, пам’ятайте принаймні, що існує два види благодаті: освячуюча та робоча. Це, мабуть, єдине, що ви пам’ятаєте про благодать. Враховуючи те, що імена схожі, можна подумати, що ці два майже однакові. Це не так. Освячуюча благодать залишається в душі. Це те, що робить душу святою; це дає душі надприродне життя. Правильніше сказано: це є надприродне життя. Навпаки, робоча грація - це надприродний поштовх чи заохочення. Це тимчасово. Він не мешкає в душі, але діє на душу поза нею, так би мовити. Це свого роду надприродний імпульс. Він приводить у рух волю та інтелект, щоб ми могли шукати та зберігати освячуючу благодать.
Уявіть, що ви миттєво потрапляєте на дно океану. Що перше ви зробите? Так, ти помреш. Ви помрете, бо не призначені для життя у воді. У вас немає необхідного дихального апарату. Якщо ви хочете жити в морських глибинах, вам потрібно спорядження, яким ви не наділені від природи; вам потрібно щось піднятися над своєю природою, щось вище (= вище) природно, як запаси кисню. Те саме відбувається з душею. У природному стані він не підходить для неба. У ньому немає необхідного обладнання, і якщо ви помрете своєю душею в природному стані, небо не буде для вас. Щоб жити там, потрібно надприродне життя, а не лише природне. Це надприродне життя називається освячуючою благодаттю. Причиною того, що вам потрібна освячуюча благодать, щоб мати можливість жити на небі, є те, що ви будете в ідеальному і абсолютному єднанні з Богом, джерелом життя (пор. Галатів 2:19; 1 Петра 3:18).
Якщо освячуюча благодать є у вашій душі, коли ви помрете, тоді ви маєте необхідне спорядження і можете піти на небо (хоча, можливо, вам доведеться очиститися спочатку в чистилищі; пор. 1 Коринтянам 3: 12-16). Якщо це не в вашій душі під час смерті - іншими словами, якщо ваша душа духовно мертва, вчинивши гріх смерті (Галатів 5: 19-21) - ви не можете жити на небі. Тоді вам доведеться зіткнутися з вічністю духовної смерті: жахливим відділенням вашої душі від Бога (Ефесянам 2: 1; 2: 5; 4:18). Найгірше у цій вічній розлуці буде те, що ти сам це здійснив.
Духовне самогубство
Ви можете досягти надприродного життя, реагуючи на отримані робочі ласки. Бог продовжує давати вам ці божественні імпульси, і ви повинні відповідати на них. Наприклад, він закликає вас покаятись, і якщо ви зрозуміли цю пропозицію, ви підете до сповіді, де згладжується провина за ваші гріхи (Іван 20: 21-23). Через Таїнство покаяння, через ваше примирення з Богом ви отримуєте освячуючу благодать. Але ви можете знову його втратити через гріх смерті (1 Івана 5: 16-17). Запам’ятайте це слово: смерть. Це приносить смерть. Смертні гріхи так називають, тому що вони вбивають надприродне життя, цю освячуючу благодать. Смертні гріхи не можуть співіснувати із надприродним життям, оскільки за своєю природою такі гріхи говорять Богові «Ні», тоді як освячуюча благодать означає сказати «Так».
Веніальні гріхи не руйнують надприродне життя, але завдають йому шкоди. Гріхи смерті повністю знищують її. Проблема венільних гріхів полягає в тому, що вони послаблюють нас, роблять більш вразливими до смертних гріхів. Коли ви втрачаєте надприродне життя, ви нічого не можете зробити самостійно, щоб відновити його. Ви знову зводиться до просто природного життя, і жоден природний вчинок не може заслужити надприродної винагороди. Ви можете заслужити таку нагороду лише тоді, коли вам вдасться діяти вище своєї природи, що ви можете зробити, якщо отримаєте допомогу благодаті. Щоб повернути надприродне життя, ви повинні отримати діючі ласки від Бога. Подумайте про це як про корисні ласки. Вони відрізняються від освячуючих благодатів тим, що не є якістю душі і не живуть у ній. Швидше, діючі ласки дозволяють душі здійснити надприродний вчинок, такий як акт віри або покаяння. Якщо душа реагує на діючу благодать і робить належний надприродний вчинок, тоді вона знову отримує надприродне життя.
Воістину очищений
Освячуюча благодать передбачає справжнє перетворення душі. Пам'ятайте, що більшість протестантів-реформатів заперечують, що відбувається справжня трансформація. Вони стверджують, що Бог насправді не видаляє наші гріхи. Наші душі самі по собі не стають бездоганними та святими. Натомість вони залишаються розбещеними, грішними, повними гріха. Бог лише накидає на них мантію і поводиться з ними як з бездоганною, знаючи, що вони не є.
Але це не точка зору католиків. Ми віримо, що душі справді очищаються вливанням надприродного життя. Павло говорить про нас як про нових створінь (пор. 2 Коринтянам 5:17), «створених за подобою Його в праведності та святості» (Ефесянам 4:24). Звичайно, ми все ще маємо спокусу; ми все ще страждаємо в цьому сенсі від падіння Адама (богослови називають це похоті); але Бог витирає наші душі. Ми все ще маємо тенденцію грішити, але Бог усунув наші гріхи, подібно до того, як мати миє дитину, яка має тенденцію знову стати нечистою. Наші душі стають нічим іншим, як душами, коли Бог очищає їх і виливає на них Свою благодать (про яку Біблія говорить як про "вилиту" благодать, пор. Дії 10:45, Римлянам 5: 5, Тит 3: 7-7); вони не перестають бути такими, якими були раніше. Коли благодать підносить природу, наш інтелект отримує нову силу віри, чогось у неї немає на простому природному рівні. Наша воля отримує нові сили надії та любові, речі також відсутні на природному рівні.
Обгрунтованість і святість
Ми вже згадували, що нам потрібна освячуюча благодать у нашій душі, щоб бути обладнаними для неба. Інший спосіб сказати це - нам потрібно бути виправданим. "Але ви вмились, освятили вас, виправдались в ім'я Господа Ісуса Христа і в Дусі нашого Бога" (1 Коринтян 6:11). Нерозуміння протестантами виправдання полягає в твердженні, що виправдання є не що інше, як просто юридичне твердження Бога про те, що грішник тепер "виправданий". Якщо ви "приймаєте Христа своїм особистим Спасителем і Господом", то Він заявляє вам виправдано, хоча ні це робить вас справді виправданий чи святий; ваша душа в такому ж стані, як і раніше; але ти придатний до неба.
Потім людина проходить процес освячення (не робіть помилок, думаючи, що протестанти мінімізують святості), але ступінь досягнутої святості в кінцевому рахунку не має значення для того, чи входить вона на небо. Ви підете, бо виправдані; і обґрунтування як суто юридичне твердження має значення. На жаль, ця схема - суто вигадка. Це означає, що Бог говорить неправду, заявляючи, що грішник був виправданий, тоді як Він знає, що грішник не справді виправданий, а лише покритий "мантією" Христової праведності. Але Бог робить те, що він говорить і робить. “Так буде моє слово, що виходить із моїх уст; він не повертається до мене, не приносячи плоду, але виконує Мою волю і виконує своє задум »(Ісая 55:11). Отже, коли Бог оголошує вас виправданими, Він робить вас виправданими. Будь-яке виправдання, яке не пов'язане з освяченням, зовсім не є виправданням.
Біблійне вчення про виправдання набагато тонше. Пол заявляє, що відбувається справжня трансформація в обґрунтуванні, яка є не просто зміною правового статусу. Це можна побачити, наприклад, у Римлян 6: 7, уривку, в якому в будь-якому стандартному перекладі - включаючи переклад протестантів - сказано: "Хто мертвий, той був врятований від гріха" (або подібний варіант). Павло чітко говорить про звільнення від гріха в екзистенційному значенні, адже це той уривок, в якому він підкреслює, що ми зробили рішучий розрив гріха, який повинен бути відображений у нашій поведінці: “Що ми тоді скажемо? Чи залишимось ми в гріху, щоб благодаті було багато? Звичайно, ні! Ми, хто помер за гріх, як ми можемо жити в гріху? " (Римлян 6: 1-2). «Тож нехай гріх не царює у твоєму смертному тілі, щоб ти підкорявся йому в його пожадливостях. і не змушуй членів своїх служити Богові як жертву за гріх, але зроби себе подібними до живого Бога, до воскресіння мертвих, а членів своїх до обіймів Божої справедливості »(6: 12-13).
Це контекст того, що називають протестанти освячення, процес освячення. Святість - це значення, в якому нам сказано в цьому уривку, що ми „вільні від гріха”. Однак у грецькому тексті насправді сказано: "Той, хто помер, був виправданий гріхом". Грецький термін (dikaioo) - це слово для виправдання, але контекст свідчить про освячення; тому будь-який стандартний переклад читає слово "звільнений", а не "виправданий". Це показує, що, на думку Павла, виправдання передбачає справжнє перетворення, справжнє, екзистенційне звільнення від гріха, а не лише зміну правового статусу. Це також показує, до речі, як він використовує ці терміни, що між протестантами та Освяченням немає жорсткої стіни, яку уявляють собі протестанти.
Згідно з Писанням, освячення та виправдання не трапляються один раз у житті, а є постійними процесами у житті віруючих. І про одне, і про інше можна говорити як про минулі події, як згадує Павло в 1 Коринтянам 6:11: "Але ви вмились, освятили вас, виправдались в ім'я Господа Ісуса Христа і в Дусі нашого Бога". Святість також є постійним процесом, як зазначає автор «Листа до євреїв»: «Однією жертвою він вдосконалив назавжди освячених» (Євреям 10:14). Щодо того, що виправдання також є постійним процесом, порівняйте Римлянам 4: 3 і Буття 15: 6; Євреїв 11: 8 і Буття 12: 1-4; Якова 2: 21-23 і Буття 22: 1-18. У цих місцях виправдання Авраама викладено у трьох окремих випадках.
Виправдання може бути втрачено?
Більшість фундаменталістів стверджують, що втрата позицій у боротьбі за святость не загрожує вашому виправданню. Ви можете згрішити гірше, ніж раніше, ніж "бути врятованими", але ви все одно дійдете до неба, бо не можете скасувати своє виправдання, яке не має нічого спільного з наявністю надприродного життя у вашій душі. Кальвін дізнавався про абсолютну неможливість втратити право. Лютер сказав, що її можна загубити через гріх невіри; тобто відмовляючись від акту віри та відкидаючи Христа, але не тим, що католики називають смертельними гріхами. Католики дивляться на речі інакше. Якщо ви серйозно грішите, надприродне життя у вашій душі зникає, оскільки воно не може співіснувати з серйозним гріхом. У цей момент ти перестаєш виправдовуватися. Якби ти тоді помер, то пішов би до пекла. Але ви можете знову виправдатися, поновлюючи надприродне життя у вашій душі, і ви можете зробити це, відповідаючи на діючі ласки, які Бог посилає вам.
Відповідь на працюючу грацію
Він посилає вам діючу благодать, скажіть у вигляді настирливого голосу, який вам шепоче: «Ви повинні каятися! Йди до Сповіді! " Йдеш, твої гріхи прощаються, ти миришся з Богом і знову маєш надприродне життя (Івана 20: 21-23). Або ти кажеш собі: «Може завтра!» І цей надприродний порив, ця працьовита благодать проходить повз вас. Але інша благодать завжди на шляху, бо Бог ніколи не залишає нас на глупоту (1 Тимофію 2: 4).
Отримавши надприродне життя, коли освячуюча благодать увійде у вашу душу, ви зможете збільшувати її завдяки кожному хорошому надприродному дії, яке ви робите: причастя, читання молитов, практикування милостині. Варто збільшити свою освячувальну благодать, коли у вас є; не вистачає мінімуму? Так і ні. Досить дістатись до неба, але може бути недостатньо, щоб підтримати його. Як відомо, легко втратити грацію. Чим сильніше ви єднаєтеся з освячуючою благодаттю, тим більше ви можете протистояти спокусам.
Роблячи це, ви зберігаєте свою освячувальну благодать. Іншими словами, як тільки ви придбали надприродне життя, вам не доведеться задовольнятися саме цим. Трохи недостатньо, бо втратити його дуже просто. Ви повинні постійно шукати Божої благодаті, постійно реагувати на діючі ласки, які нам посилає Бог, закликаючи повертатися до Нього і творити добро. Павло говорить про це, навчаючи нас: «Отже, кохані мої, як ви завжди слухалися не в моїй присутності, а в мою відсутність, працюйте у своєму спасінні зі страхом і трепетом. Насправді Бог є тим, хто працює у вас: Він змушує вас бажати і робити згідно зі своєю доброю волею. Робіть усе без нарікань і суперечок, щоб ви були бездоганними та чистими, праведні діти Божі посеред викривленого та загубленого покоління, серед якого ви являєтесь світлом у світі. Тримайся слова життя за мою гордість у день Христа, бо я не марно біг, і не працював даремно »(Филип'ян 2: 12-16).