Боріться із самим собою доксологією

Навіть якщо я не повністю виключаю Бога із широкого кола своїх проблем, я все одно є центром свого власного існування. Він допомагає мені настільки, наскільки Він є агентом моїх власних інтересів, яким Він може служити мені в силу Своєї безмежної сили, і в цій якості Я зацікавлений у зв’язку з Ним. Однак я відчуваю себе здивованим і незадоволеним, Господь є "примхливою силою", оскільки він не відразу підкоряється моїм бажанням, а я або задоволений, або незадоволений.

Поки я є центром свого власного існування, я не можу насправді відкритись перед чимось або кимось іншим, я навіть не можу нічого знати, не можу поділитися нічим із цього світу, навіть якщо у мене складається протилежне враження. Я шукаю себе у всьому, що представляється мені, і через це я не можу сприймати, розуміти, приймати, я не можу підійти ні до чого, чим я сам не є. Я стаю надзвичайно бідним через відсутність знань та участі. Якщо я мав би подолати цей спосіб існування, то я живу тим життям, яке мені дано лише настільки, наскільки я перевищую його, відкриваючись іншому існуванню, яке мені відкрито. Мій ближній відкриває мені ворота моєї людяності, я настільки, наскільки я перебуваю у стосунках з іншими людьми. В іншому випадку різниця між мною та якоюсь живою твариною на цій землі стає незначною.

Відкритість для іншого - це те, чого потрібно вчитися поступово і терпляче, це, певним чином, сам процес відчаю людини, самоцентрування через увагу до іншого та турботу, з якою я хочу задовольнити його потреби. Нас з самого початку життя вчать жити як монада, "я", який живе і діє виключно "для себе", маючи оточуючих людей як інструменти для задоволення власних інтересів. Якщо припустити, що я хотів би, я не можу зрозуміти більше, ніж люди. Для мене люди рухають предмети, які поділяються на дві категорії: по-перше, вони можуть мені чимсь стати в нагоді; по-друге, не має значення, що з ними чи чому вони все ще існують у світі. Це наче наш егоїзм щеплений грудним молоком у немовлят. Фраза "Я егоїст" є синонімом слова "Я є". Егоїзм настільки властивий, що схожий на наше життя, власний зміст.

Не можна так жити. Або це теж можливе життя, але таке, що ніколи не принесе задоволення, навіть якщо всі уявні похоті та бажання точно виконуються. Я продовжую намагатися задовольнити свої потяги будь-якого роду, які мене турбують, і які споживають всю мою енергію і все моє життя. Звичайно, мені це не вдається, і тому я постійно розчарований. Я марно біжу за пожадливостями, не розуміючи, що саме їх виконання зведе їх нанівець. Оскільки максимальне задоволення будь-якого можливого бажання свідчило б про його закінчення, про неможливість задовольнити, в крайньому випадку, потреби людини. Тільки тоді ми зрозуміли б, що в нашому житті щось не так. Ми зупинилися б, щоб задуматись над тим, чого не змогли б усвідомити, бо саме життя перетворилося на помилку. Все незручно, все має змінитися - ти усвідомлюєш лише тоді, коли занадто важко щось змінити.

Тоді ви б із враженням побачили, що життя не зводиться до виконання бажань, що вам потрібно щось інше, щоб бути щасливим. Що? У своїх бажаннях ви завжди є особистістю, зразком виду, однією з недиференційованих струн. Скільки б ви не думали, що ви унікальний, вас плутає царство, до якого ви належите. Ви не почуваєтеся добре в собі, і виявляєте, що перебуваєте лише з самим собою. «Не добре бути на самоті», - сказав Бог і зробив Єву з ребра Адама - Євою. Щоб чоловік супроводжував жінку, щоб чоловік супроводжував іншого чоловіка і, усі разом, створили спілкування для спілкування. Людина може жити лише тоді, коли перебуває з кимось іншим, зі своїми ближніми та з Богом. Ми не почуваємось добре, тому що, виконуючи свої бажання, ми є лише тваринами, ми, кожен з нас, самі по собі, і онтологічна потреба у спілкуванні не задовольняється.

Я вже багато років живу в християнстві, намагаючись відкрити його і піти його шляхом. І все ж раптом, одного разу, одного вечора, читаючи православний текст, я зрозумів, що не йду за Христом, що не хочу бути з ним єдиним, що не хочу залишати Його. Нехай Христос живе в мені. Тому що, якщо я добре проаналізую себе, я хочу вловити Бога в плані свого життя, замість того, щоб дозволити Богу вловити мене у своєму плані спасіння. Навіть якщо я якось мав ілюзії, з необхідності почуватись добре у своїй шкірі, я повинен від них відмовитись і бачити себе таким, яким я є.

Я наляканий. Страх, що моя душа, яку я люблю і до якої прив’язана, постраждає. Що йому доведеться пожертвувати собою, відмовитись від своїх малих (або великих!) Насолод, які надають йому аромат земного життя, щоб прожити життя Христа. "Бо хто хоче врятувати своє життя, втратить його. ”(Марк 8:34). Я в ситуації, коли боюся померти, а тоді навіть не зможу піднятися. У своєму нікчемні я віддаю перевагу тому малому, у чому я впевнений, Царству, яке Бог хоче мені дати. Мені потрібно зробити ще один крок. Але це крок у правильному напрямку, і тому я вважаю за краще не робити цього. Я шкодую себе, боюся смерті, вважаю за краще зберігати себе, не стикатися зі своїм руйнуванням, навіть якщо знаю, що це неминуче.

Як пройшов багатий юнак? Він виконував заповіді, жив правильно, був задоволений життям і примирився з собою. Однак, коли він спокушав Бога, що робити, щоб бути досконалим, він пішов із сумом. Він не міг відмовитись від своїх багатств, як і я не можу відмовитись від свого. Той, хто не може обійтися своїм товаром, в якій би кількості він не мав, багатий. І через цю слабкість нездатності здатися він стає скупим. Його Всесвіт - один із об’єктів, від якого не можна обійтися, що штукує його життя, анулюючи його справжнє походження.

Однак не все втрачено: «Те, що неможливо людям, можливо з Богом» (Лука 18:27). Христос дивиться на нього з любов'ю, потім із сумом наприкінці, але він дає йому шанс на порятунок, і це також мій шанс. Принаймні, щоб залишатися на шляху, зберігаючи совість моєї гріховності, утримуватися від великих гріхів (і як це важко.), Робити вчинки чесноти і сподіватися на милість Господа.

Ви не є справді християнином, якщо не готові пожертвувати, коли можете відмовитись від свого щастя заради щастя інших. Коли ви можете перемогти свої життєво важливі, телуричні інстинкти в ім’я любові до ближнього. Тільки тоді, коли ви зможете скасувати егоїстичну частину вас, ту, яка хоче жити за будь-яку ціну, навіть за рахунок інших, і ви готові до жертви, ви можете назвати себе послідовниками Розп'ятого.

Я не кажу, що це просто. Сам Христос у Гефсиманському саду перед Своїм полоном, бичуванням і вбивством молився Небесному Батькові зі сльозами крові, щоб той забрав цю чашу від Нього. Але Він також відразу після цього сказав: «Але я не хотів, щоб це сталося. ". Що робити? Відмовитись від себе, особистого проекту самореалізації, прийняти замість моєї гріховної волі Божу волю до мене. Я приймаю свою смерть, і замість земної безпеки я буду сподіватися на воскресіння.

Мірча Картереску сказав про себе в одному з інтерв'ю, що він "книголог". Що таке може означати? Що він одержимий власною персоною, що він егоїст, який визнає свій порок, свою нездатність цікавитися чимось чи кимось іншим? Що весь Всесвіт зведений до нього? Ні, це не все. Письменник каже, що знаходить у собі джерело натхнення для своєї творчості. Це саме для себе об’єкт дослідження, який відкриває все нові і нові сюрпризи. Це як науковий аналіз. Подібно до того, як одні вивчають давню історію, інші - рослини, треті - рух планет, і кожен знаходить нові та чудові речі, так і Мірча Картереску уважно вивчає себе, і результат видно з роботи, яку він нам пропонує.

Я не знаю, як писати романи, але якби я жив християнським життям, то став би своїм власним витвором мистецтва, ретельно виробленим, ретельно ретушованим незліченну кількість разів, котрий я поклоняюся Богові, щоб продовжувати і завершувати, як він вміє. Йому краще. Мікеланджело сказав, що скульптура - це видалення надлишкової частини з мармурового блоку. Я роблю те саме, художник з необхідності, а не з покликання, який створює мене, у художньому творі, яким я є. Але я не ліплю долотом, щоб досягти остаточної форми, а аскетизмом усуваю зайве: злобу, пороки, похоті всіх видів. Людина може бути самосвідомою, не самообожнюючись, як може бути необережною і стати власним богом.

Для мене я не кращий і не гірший за інших (якщо позбудуся ілюзій збільшення чи самозречення). Але є! Незабутня присутність, доступний навчальний матеріал, пропонований вдосталь і майже безкоштовно. Якщо я хочу щось знати про людей, я під рукою більше, ніж будь-яка інша істота, хоч би якою близькою вона не була. Тож мені потрібно зробити дві речі: наблизитись до себе, з грацією та увагою, з якою мисливець підходить до полювання. А по-друге, зробити свій досвід якомога універсальнішим, щоб він міг якомога більше включати різні людські іпостасі, щоб передавати зміст, який дещо відповідає проведеній роботі. Оскільки я людина, майже все людське мені не чуже, я можу наблизитись якомога ближче, а потім можу запропонувати те, що дізнався про себе та інших, сподіваючись, що це буде їм корисно.

Коли Христос каже мені любити свого ближнього, як самого себе, Він має на увазі, що я люблю себе, щось таке очевидне, що ми в кінцевому підсумку ігноруємо його. І не просіть мене більше не любити себе. Але щоб любов, яку я маю до себе, була здоровою і передавала її моєму сусідові, тобто будь-якій людині, яка перешкоджає мені.

Любов лише до себе - і скільки людей це практикує! - перетворює мене на огидну особистість для інших, які починають нести в собі пекло. Натомість відкрита любов до мого ближнього відкриває душу оточуючих і ворота неба.

Бог не просить мене скасувати себе, ані стримати пориви своєї натури. Він просить мене я вмираю. Хрещення - це саме те: смерть з Христом. Але в той же час це воскресіння. Я піднімаюсь у своїй найкращій версії, очищений від гріха, добре для експорту, тобто здатний ступити в "інший світ". Хрещення народжує нового чоловіка, воно дає вам силу, енергію для боротьби, але замість вас ніхто не воює, бо нас не можна врятувати делегуванням.

Тільки старе я не вмирає. Він продовжує існувати, узурпувати місце нового Я, наслідувати його досконало, носити всі його маски. Можливо, залишитися в живих і домінувати від тіні над новим життям, приймати навіть покірні обличчя, постити, вимовляти молитви, ходити до церкви. І що б ви ще не хотіли зробити від нового, очищеного від пристрастей, спраглого чистоти, старий зробить точно те саме, якщо ви ніколи не зможете їх розрізнити. Звідси вступає в справу аскетизм, який полягає не в пості, утриманні та усьому, що ми маємо на увазі під цим, а в вбивстві старої особистості. Це боротьба не стільки з пристрастями, скільки з їх принципом, який сидить у старому Я, завжди відроджуваному гріхами, які я вчиняю.

Це страх, який якось підозрюється, ще до того, як ми отримаємо доступ до пропозиції почуттів, які Бог дає нам. Стара особа знає, що вона повинна померти, залишити місце нового. Але він цього не хоче. Ось чому найважча боротьба, з якою доводиться боротися людині, це боротьба із самим собою. Я хочу жити по-своєму егоїстично, з гордістю, заради себе і заради задоволень, які вони можуть мені доставити.

Я знаю, що це не найкраща річ у світі, я знаю, насправді я неясно підозрюю, що може існувати інший тип життя, але це не змушує мене змінюватися. У мене немає енергії для цього.

Через хрещення в мені народжується новий чоловік, але старий ще не помер. Вони співіснують. Старий має всю тиранічну силу звички, з уже створених зразків, які лише повторюються, з пожадливостями, яких вимагають задовольнити, із задоволеннями, що наказують наші дії. Новий спочатку має "лише" енергію, яку дає нам хрещення, і "слабкий" поклик Бога. Старе Я він сам собі господар. Новий йому потрібно важко боротися, щоб щось отримати. Якщо хтось скаржиться на тиху одноманітність християнського життя, візьміть до уваги драматизм боротьби із пристрастями. Мій найбільший ворог - це ні диявол, ні світ із його спокусами, в яких ми звинувачуємо стільки своїх недуг. Але, звичайно, сам. Мені доводиться битися із самим собою, остаточно перемогти себе, виявити себе, цілим. Це війна, достатньо довга, щоб закінчитися лише цим життям і зайняти всі моменти, які мені доводиться жити. Хай Бог переможе!