Божа милість і ваша; Огляд джерел
Quid quaeris? Що ти хочеш? Що ти шукаєш? Це питання було поставлене мені шістдесят років тому, коли я був витягнутий на всю довжину на землі, витягнувши руки перед монахом-домініканцем, який мав чин приора у своєму монастирі.
Це було у Фрібурзі, одного дня у вересні. Я залишав родину, яка завалилася, переїхавши за ворота, що закривали хор маленької каплиці. Внизу група релігійних, яку я збирався носити. Моя позиція була досить принизливою та незручною, щоб позбавити мене фантазії давати попередньому неформальну відповідь на його прохання. Я міг би відповісти тим, що міг тоді сказати мені диявол: "Ви запитуєте мене, що я хочу? Ну ось воно. Запевни мені світле майбутнє; зроби мені нового Томаса, іншого Лакордера. Мені також було б добре перевтілитися в Лас-Касас, навіть Фра Анджеліко або, найменше, отця Конгара ... "Або, простіше кажучи, я міг також відповісти:" Я приїжджаю сюди шукати хорошу криївку, притулок на даний момент. і притулок для моєї старості ".
Красномовний обряд
Того дня я дотримувався офіційної відповіді, встановленої Процесіоналом Чину Проповідників. Чотири слова, які легко запам’ятати і повторити: “Misericordiam Dei et vestram”. “Я прошу милості Божої і вашої”. Милосердя! Це було те, що мені потрібно було того дня? Чи ця гіпотеза мені навіть спадала на думку в ті місяці, коли я задавався питанням про своє домініканське покликання? У двадцять років я був таким нещасним, щоб викликати такий жаль? Такий брудний для прощення, щоб змити мене? Милосердя Небесного Батька, який бачить у таємниці, все ще минає, але милосердя тих панів, яких я не знав, так само, як вони не знали мене ... Що я мав спільного з їхньою "милістю"? Це був не той вітальний подарунок, якого я очікував від них. Мені знадобилося довге релігійне життя, щоб виміряти цю помилку оцінки та актуальність запропонованої мною пропозиції.
У двадцять років я був таким нещасним, щоб викликати такий жаль? Такий брудний для прощення, щоб змити мене?
Ритуальна відповідь приора на мене, також зафіксована Процесіоналом, була неоднозначною. Начальник смиренно зізнався, що не міг винести рішення про божественне милосердя, припускаючи, однак, що воно було надане мені, бо я мав гарну ідею постукати у двері його монастиря. Що стосується "його" милосердя та милосердя його братів, він пообіцяв не повідомляти мене до того дня, коли я дам докази щирого зобов'язання виконувати релігійні обіти. І перерахувати вражаючий перелік обмежень та зобов’язань, які це вимагало від мене. Подібно до того, що робив би суддя, який засуджує, коли стикається з ув'язненим, який прагне звільнити його умовно-достроково. Що стосується милосердя, то Орден обіцяв мені лише тимчасовий, який буде переглянуто протягом року. У мене було дванадцять місяців новіціату, щоб заслужити його продовження.
Братство помилуваних
Я справді був частиною сім'ї, де милосердя не повинно бути пустим словом.
Це зізнання могло б знеохотити мене, якби я не пережив набагато більше теплих і втішних моментів серед домініканців. По-перше, це "osculum pacis", цей поцілунок спокою, передбачений ритуалом після прийняття звички. Він перетворювався на загальні обійми, мужні наклепи, зі словами заохочення та видимими знаками дружби. Переповнення, не передбачене розділами, але супроводжується яскравим "Te Deum", яким кантор більше не міг керувати. Цей жест означав для мене, що брати прийняли мене такою, якою я була і якою я буду, на краще і ... на гірше. І без умови! Я справді потрапив у сім’ю, де милосердя не повинно бути пустим словом. Мене завжди зворушувало, коли наставала черга вітати кандидата, який благав мого милосердя. Ким я був, щоб вдавати, що відмовляюся від цього? Хіба я не стільки разів просив і отримував від своїх братів? Того дня між ним та мною було укладено пакт про взаємне милосердя. Ми обидва увійшли до помилуваної громади.
Домінік Милостивий
Приклад прийшов з висоти і далеко. Сам святий Домінік відкрив цей шлях. Перші брати засвідчили його співчуття до втрачених, до тих «грішників», яких його термінова і невпинна молитва хотіла повернути назад. Одне з перших його занепокоєнь - не вітати жінок і дівчат, спокушених катарами? Домінік нікому з нас не посоромився б.
Значно пізніше Жан-Жозеф Латасте, один з його синів, наслідував його зухвалість, вербував майбутніх черниць серед жінок, засуджених і ув'язнених у в'язницях свого часу. Багато домініканців і сьогодні виконують це служіння милосердя у в'язницях старого та нового світів. На відміну від цього, я завжди вважав відмову від милосердя, донос, донос, пихате та зневажливе неприйняття, розрив без прощення чи прощення, мерзенним. Ще одне свідчення домініканського милосердя: наш Орден може звільнити “девіантного” брата лише в кінці декількох років, даючи йому час на дуже довгі роздуми, навіть пропонуючи йому перспективу знову приєднатися до своєї громади. Особисто я ніколи не відчував розриву в дружбі та солідарності, коли брат йде, колись обравши інший шлях, ніж мій. Особливо, якщо цей брат коли-небудь обіцяв мені своє милосердя або якщо я обіцяв йому своє. Я відчуваю зв’язок з цим пактом про взаємну лояльність.
Каплиця Милосердя
Проповідники прибули до Фрайбурга на зорі минулого століття. Вони обрали резиденцію поблизу району "Милосердя", де через кілька десятиліть буде побудований новий університет, де домініканці і сьогодні викладатимуть і навчатимуться. Тут, за часів старого патриціанського режиму, була каплиця - Каплиця Милосердя - де засуджені до смерті, яких збиралися катувати на сусідньому пагорбі, жалюгідно зупинились. Священик запропонував цим нещасним людям те, що насправді було для них останніми таїнствами. На цьому місці в минулому столітті була побудована чудова університетська каплиця. Перед скляним дахом, що іскриться, як стільки зірок у ніч, розп’ятий Христос продовжує розкривати руки, ніби хотів охопити всю біду світу. Згідно з відомим антифоном, він продовжує благати перехожих на цьому шляху: "O vos omnes qui transítis per víam, пом'якшуйте і бачите, що є est dólor símilis sícut dólor méus" "Усі, хто йде цим шляхом, зупиняйтесь і див. "є такий біль, як у мене!"
Нинішню каплицю досі називають Каплицею Милосердя, як і весь цей університет. Яка місія цієї установи, яку ще називають "альма-матер", вихованою, співчутливою та милосердною матір'ю. Домініканці, які часто це відвідують, повинні пам'ятати про це.
Брате Гай Музі, Домінікан з Женевського монастиря, відповідальний редактор журналу Джерела.