Бухарестська соціологічна школа

Текст Бухарестської соціологічної школи

Дорел Абрахам, Анжела Банчіу, Дан Банчіу, Овідіу Бадіна, Кармен Балан, Септиміу Челча, Стефан Костеа, Марін Діакону, Іон Драган, Дан Дангачу, Янку Філіпеску, Вірджиліу Константинеску-Галичені, Георгіта Геана, Марія Ларіонеску, Андрелі Нехайле Мігалеску Георге Сокол, Марія Войнея

МАРІЯ ЛАРІОНЕСКУ - координатор

СОЦІОЛОГІЧНА ШКОЛА З БУХАРЕСТА

Видавництво Бухарестського університету, 1996

соціологічна школа в Бухаресті

1. ДІМІТРІ ГУСТІ - ЗАСНОВНИК СОЦІОЛОГІЧНОЇ ШКОЛИ З БУХАРЕСТА - Марія Ларіонеску

Димитрі Густі (1880), референтна особистість румунської та універсальної соціології-

1955) відомий як засновник однієї з найпотужніших соціологічних систем, яка

дала свої плоди в школі сучасної сільської соціології, засновнику головних інститутів соціології

і культури, реформатор освіти та популярної культури, політик.

Наділений особливим відчуттям соціальних проблем, Д. Густі помітив, що обставини

соціально-історичний після війни за об’єднання нації, що призвела до створення РУМУНІЇ

MARI створили середовище, сприятливе для розвитку соціологічної точки зору. Проблеми

соціальні проблеми, підняті консолідацією нової національної держави, особливо питання об'єднання

економічні, політичні, культурні, адміністративні вже не пов'язані ні з політичною технікою, ні з

сфери часткової дисципліни, такі як політична економія чи фінансова наука, але були

тоталітарні проблеми, що вимагали загальних рішень, широке співробітництво між наукою та наукою

комплексні перспективи знань (i).

Залишок соціальної реформи - передумова конституції

Румунська сільська соціологія Виникнення румунської сільської соціології мало як головну інтелектуальну передумову імпульс до соціальної реорганізації, залишок, який фактично зустрічався у випадку з іншими школами

сільська соціологія, така як американська на початку цього століття. Це було потрібно,

Сам Д. Густі зафіксував, з одного боку, документацію, з іншого - роз’яснення. До

відповідає на ці дві великі потреби часу, представлені професором Д. Густі в цій галузі

науки та у свідомості її покоління деякі нововведення у типі соціології, що сповідується, у шляхах

соціальна та інтелектуальна легітимація дисципліни, у відносинах соціологічної теорії, в тому числі і Росії

сільська соціологія, з соціальною практикою та в системі цінностей, що поділяються громадою

соціологічна школа в Бухаресті

Перевага соціології нації над соціологією

Відправною точкою густіанської сільської соціології є соціологія нації, перевага якої над будь-якою галузевою соціологією незаперечна. Аргумент, висунутий

Густі на підтримку ідеї першості національної соціології має дурхеймський характер і

а саме природа соціології як позитивної науки, тобто орієнтована на факти, що не може

нехтувати ієрархією проблем, нав'язаних самою реальністю. Або реальність представляється Д. Густі

в аксіологічній градації, на вершині - нація, єдина соціальна одиниця, яка сягає

самі по собі, в тому сенсі, що вона не вимагає для своєї повної реалізації більш всеохоплюючої соціальної єдності,

можливість створити світ цінностей, встановити мету в собі та з’ясувати

засоби досягнення, тобто сила організації та процвітання у власному складі (ii).

Відмінності, що сигналізують між нацією та селом, пов’язані насамперед із їхнім статусом:

нація має найвище становище, оскільки вона досягає себе, не будучи підпорядкованою а

більш широкі соціальні одиниці; цього не можна сказати про село, місто, церкву, школу,

фабрика тощо, життя яких в основному регулюється ззовні (штат), будучи пов'язаними між собою

їхні економічні та духовні потреби для більш широкого соціального життя (національного та державного).

Однак інтерес Д. Густі до пізнання був спрямований не на дослідження цих відмінностей, а,

скоріше, до спільних характеристик нації та інших згаданих соціальних реалій.

Два загальних моменти цих соціальних реалій виділяються своєю значимістю

теоретичні: 1) їх спільна ідентичність як соціальних одиниць; 2) знання цих соціальних одиниць

Соціальні одиниці визначаються Д. Густі як групи людей, пов’язаних між собою

завдяки активній організації та взаємозалежності душі; їх компоненти з'єднуються між собою

вони живуть у, наскрізь і на ВСЕ, що надає їм життя і сенс (iii). ВСЕ в цьому сенсі

як нація, так і село, з усіма ціннісними різницями між ними, про які вже говорили раніше.

Спільна ідентичність соціальних одиниць надає таку саму наукову гідність нації, селу,

місто, повіт, етнічні регіони, промислові підприємства.

Найбільш підходящим способом цілісного наукового пізнання соціальних одиниць було

розглянута професором Густі соціологічною монографією, яка отримала власні конотації, що а

відрізняється від попереднього використання.

соціологічна школа в Бухаресті

Конституція системи соціологічної монографії Визначальним для характеристики соціологічної монографії Густя є її подвійна конфігурація: система соціологічного мислення і, одночасно, метод емпіричного дослідження.

Густіанська соціологічна система - це сформульований набір теорій, концепцій, тез, що

1) компанія складається з соціальних одиниць;

2) суть суспільства - соціальна воля;

3) соціальна воля оновлюється в установчих економічних і духовних проявах,

регулюються правовими та політичними подіями;

4) соціальна воля зумовлена у своїх проявах рамками соціального життя: рамками

космічні, біологічні, психічні та історичні;

5) зміни, зазнані суспільством у часі внаслідок діяльності, що здійснюється та під впливом

фактори, що обумовлюють, називаються соціальними процесами;

6) початки розвитку, зафіксовані в сучасній реальності і які можна передбачити

Теорія соціальної волі є найбільш суперечливим і позначеним виміром в Росії

умови засмічення соціологічної системи, заплутаної, ненаукової, еклектичної тощо. з

до соціології Димитрія Густі, що приписується як деякими учнями, так і більшістю

екзегети та коментатори праці вчителя. Критична оцінка цієї теорії волі

призвів у повоєнні роки до кристалізації, майже без суперечок, стереотипу

інтерпретувати густівську концепцію редукціоністської природи. Якщо з точки зору

інші теорії, що складають соціологічну систему, засновану Д. Густі, - теорія кадрів, а

прояви, соціальні одиниці, соціологічний паралелізм, - відбулася дискусія, а