Центр йоги Пранаяма Дхарма Тімішоара Пранаяма Хатха Аштанга Віньяса Інь
У Сутрі 1.30, з Книги йоги Сутри Паранджалі, він посилається на перелік перешкод, які перешкоджають застосуванню та виконанню йогічних прийомів. Це фізичні захворювання, скутість, сумнів, лінь, невігластво, помилкові бачення, страх досягти певного стану та страх зберегти цей стан.
Ці перешкоди безпосередньо пов’язані із закупоркою пранічного потоку нашого тіла. Пранаяма - це перший метод, за допомогою якого Патанджалі нагадує, що ці завали можна вирішити.
Перша перешкода, а саме хвороба, пов’язана з дисбалансом трьох дош - див. Аюрведа Вата - Капха та Пітта. Рекомендується проводити пранаяму, щоб знову привести три доші в рівновагу.
Друга перешкода, жорсткість, спричинена занадто великою кількістю прани в сонячному каналі тіла, пов'язана з правою ніздрею - Пінгала. Ригідність, як її описує Патанджалі, означає бачити лише свою власну істину і не в змозі бачити правду інших, яка знаходиться поза межами вашого розуміння. Це приносить із собою сонячне ставлення. Пранаямою, що підходить для цього стану, є Надхі Шодана, але якщо сонячне переважання сильне і чинить опір цій техніці, то рекомендується Чандра Бхедана Кумбхака, з згадуванням, що всі вдихи здійснюються через ліву ніздрю, а всі видихи через праву ніздрю. Цей прийом зменшує фундаменталізм і підвищує релятивізм, роблячи практикуючого готовим сприймати думки та істини інших.
Третя перешкода - сумнів чи відсутність впевненості, що є дзеркальним відображенням прецеденту, жорсткість. Він встановлюється, коли через Іду, тобто ліву ніздрю, циркулює занадто багато прани. Ця перешкода викликає щомісячне ставлення, коли людина, про яку йде мова, починає вірити, що правда - це відносна річ. Цю перешкоду зменшує техніка пранаями, яка називається Сурья Бедхана Пранаяма, за допомогою якої кожне натхнення здійснюється через праву ніздрю, а кожен видих - через ліву ніздрю. Це допоможе постраждалій людині приймати рішення знову і бути впевненим у них.
Четвертою перешкодою є лінощі, що свідчить про надлишок тамасу - негативу та темряви - у свідомості та надлишку капхи в тілі. Капха в організмі зменшується за допомогою Уджайі Кумбхака Пранаями. Тамас розуму зменшується Капалабхаті та Бхастрікою. Останні два допоможуть очистити внутрішній вогонь - агні - який руйнує тамас. Крім того, щоб зменшити тамас, ми носимо тривалий час вдиху, який активує раджас і зменшує тамас.
П’ята перешкода - це незнання. Він може з’явитися, коли в організмі надлишок тамас або раджа. Вираз - як свиня в бруді - вказує на надлишок тамасу. Це також стосується випадків неправильної дієти, компульсивного харчування на депресивному тлі або помилкового враження від боротьби з депресією за допомогою покупок. Щоб позбутися тамасу, можна знову використовувати кумбхаки, які просвітлюють і проясняють розум. Щоб зменшити раджас, ми можемо посилити і подовжити термін дії. Також може бути використана додаткова пранаяма Чандра Бхедана, при якій всі інгаляції проводяться через ліву ніздрю. Ця пранаяма допомагає практикуючому стати більш інтроспективним і слухняним. Також медитація допомагає в цьому випадку.
Шостою перешкодою є помилкові бачення, які виникають внаслідок дисбалансу між Ідою та Пінгалою. У цьому випадку рекомендується практикувати пранаяму Наді Шодана, щоб привести їх у рівновагу, а також Чандру Бхедану або Сур’ю Бхедану для поліпшення стану.
Останніми двома перешкодами, на які посилається Патанджалі, є страх досягнення стану та страх збереження стану. Страх досягти стану означає відсутність сонячної установки, тому для цього рекомендуються Сурья Бхедана та Бхастріка. Страх збереження певного стану спричинений відсутністю стійкості, яка є щомісячною якістю. Досягнувши своєї мети, використовуйте Чандру Бхедану, щоб підтримати її. Невиконання стану також може бути спричинене надлишком пітти або відсутністю капхи, і в цьому випадку можна використовувати пранаяму Шиталі та Сіткарі.