Чи стає католицизм меншиною
Гастон П'єтрі, священик єпархії Аяччо, задається питанням, чи йдемо ми до ситуації, коли Церква стала б меншиною в країнах із давньокатолицькими традиціями.
Французькі єпископи відокремлюються після зустрічі 9 листопада 1997 р. У Лурді на передньому плані печери для сімейної фотографії на завершення щорічних днів єпископату./Жан-Лу Готро/AFP
Наприкінці ХХ століття постала низка запитань про стан християнства в сучасному суспільстві. Рене Ремонда хвилювала хвиля звинувачень, зокрема стосовно християнства ("Le christianisme en accusation" - Desclée de Brouwer). Він замислювався, чи християнство засуджує на застаріння суспільний розвиток, чи це Церква значно втрачає свою традиційну вагу в людських стосунках. Інші доповідачі, історики та соціологи наполягали на значному розвитку релігійної множинності та виклику, який вона зараз представляє для специфіки християнської віри.
80% статті залишається прочитати.
Хрест,
Розвивайте свою різницю
Включено в передплату:
- Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
- Щоденна газета в цифровій версії
- Доступ до архівів та тематичних файлів
- Наші поточні та тематичні бюлетені
Пробна пропозиція від
Виникає питання
Питання про становище більшості чи меншості у християнстві, а точніше про католицизм, у такій країні, як Франція, викликає роздратування. Але чому вона? Оскільки для деяких, у католицьких лавах, це передбачає спосіб опускання прапора. Наче ми хотіли викликати, висміюючи це, так би мовити, з глузуванням, гасло, яке не таке вже й далеке: "Католики та французи завжди". Цифри говорять нам, що у 1960 р. Понад 90% французів були охрещені та готові, принаймні до важливих дат у житті (народження, кінець дитинства, одруження, похорон), щоб проявити своє життя за допомогою значущих обрядів. І тепер ми дізнаємось, що їм було б ледве 30%, щоб охреститися в дитинстві. "Не з нами, це неможливо", - сказав у розмові католик, переконаний і повністю пристосований до орієнтацій, що приписуються Другому Ватиканському Собору. Проте саме тут ландшафт демонструє безпрецедентні зміни.
"Християнське суспільство" ?
Чи йдемо ми до ситуації, коли Церква стала б меншиною в країнах із давньокатолицькими традиціями? Це могло б передбачити вихід, більш траншейним способом, з цього симбіозу, який дозволив кваліфікувати нашу компанію «християнського суспільства», як, наприклад, називають її войовничими ісламістами. Поступово ерозія стає очевидною. Стирання християнських маркерів пришвидшується. Раптом деякі приходять, щоб скласти ситуацію з меншиною, яка за своєю суттю відповідала б Церкві перших століть у Римській імперії. Такий зв’язок є неадекватним ярликом. Відповідно до логіки, ефективно запропонованої цифрами, ми тоді, без інших міркувань, переходимо до свого роду розділення між тим, що є християнським, а чим ні. Історія тут запрошує нас ввести суто нові параметри стосовно того, якою була ситуація меншості Церкви в язичницькому світі, який справді був релігійним світом. І саме те, що вже не є сучасним світом в Європі, було "християнством".
Релігійні посилання вже не є розпорядком дня
Вивчаючи дивовижний відсоток людей, які заявляють про себе "без релігії", як ми можемо не пам'ятати, що християнська меншість жила в язичницькому соціокультурному всесвіті, де релігійні посилання були очевидними. Безумовно, є попит на духовність. Це не може затемнити той факт, що сьогодні можна жити без певної релігії. Прояв релігії в публічному просторі викликає питання, і це, звичайно, зумовлює підхід до такого послання, як християнство. У той же час сліди християнських століть через пам’ятники, календар, антропологічні припущення, які все ще втручаються в суспільні дискусії, зберігаються як елементи, які слід враховувати як для тих, хто не приєднався до християнської віри, так і для тих, хто які відірвались від нього.
Незнання значення вцілілих християнських знаків не заважає нам перетинати їх, частково відкидати, але частково також ставити під сумнів. Єдине питання, чи варто вважати хрещення через деякий час після народження, не є тривіальним. І не може бути так, поки є дорослі батьки або родичі, які самі хрестилися в дитинстві. Але оновлення поколінь супроводжується вражаючою зупинкою передачі.