Чи вірили греки у свої міфи?
ПОЛ ВЕЙН, 1983, вид. Поріг, зб. "Тестові бали", 1992 рік.
Мартін Фурньє
Hors-serie (стара формула) N ° 42 - вересень-жовтень-листопад 2003 р
“Не може бути сумнівів у тому, що греки вірили в їх міфологію до тих пір, поки їм казали їх мати та годувальниця. Аріадна, Психея, Геракліс, Едіп, Аргонавти. і Зевс, син якогось Хроноса, плетуть історію казкових часів Стародавньої Греції. Але чи справді наші предки греки вірили у своїх богів-героїв ?
Вони вірили в це, і вони не вірили в це. Наприклад, лікар Гален (II ст. Н. Е.) У своїй книзі про частини організму довго бореться з ідеєю, що можуть існувати "змішані натури, подібні кентаврам". Але у творі, призначеному для здобуття нових учнів, він представляє кентавра Хірона як володаря лікарів. Переконання соціально розділені, звичайно: "Наприкінці Арістофанового Гупса син, який намагається прищепити трохи відмінності своєму батькові, чиї ідеї популярні, вчить його, що за столом бажано не розповідати міфів. Якщо серед широкого загалу міфологія знаходить значну довіру, то серед інтелектуалів постави неоднозначні і змінюються залежно від слів та часу. Міф подається іноді як "фундамент філософських істин", іноді як "незначне спотворення" їх, або як одночасно, як у Платона, наприклад. Як би там не було, використання ними є "ідеологічним", а точніше "риторичним": поети, політики та інші оратори використовують їх, щоб оспівати велич міста, князя, "мистецтва.
Історик греко-латинської античності Пол Вейн також є вільним електроном у світі істориків свого покоління, в якому переважає течія Анналів. Чи вірили греки своїм міфам? продовжує гносеологічну рефлексію, розпочату в "Коментарі до написання історії" (1971), про суб'єктивний аспект історичної дисципліни. А конкретніше тут, про статус істини. Протягом століть ми виявляємо, що люди твердо вірили в "істини", якими не було, пояснює Вейн: "Протягом століть існує безліч програм істини. ], і саме ці програми пояснюють суб’єктивні ступені напруженості переконань, недобросовісності, суперечностей в одній людині. "
Для нього ці програми істини (міфологія, християнська легенда, Декларація прав людини, теорія Ейнштейна.) Насправді є продуктом людської уяви.
Ось чому дискурс історії подібний до художньої літератури. Саме від Ніцше ми зрозуміли, що уявлення про іманентні істини насправді є продуктом історії, зазначає Вейне. Він також є палким шанувальником Мішеля Фуко, який показав історичність вірувань.
Часто провокаційна, Вейн захоплює стилем, повним переконань, великою кількістю думок, поданих вражаючою науковістю та демонстраціями, набитими прикладами, як історичними, так і сучасними.