Читачі античного режиму - фігура читацького портрета прекрасного черкеського читання «Логіка»

Читачі античного режиму

II. Читачі: представництво

Повний текст

1 Пор. Histoire d'une Grecque moderne, Париж, Фламмаріон, 1990. Буде вказано пагінацію цитат (.)

1 Будь-яка внутрішньотекстова фігура читача не може не викликати дзеркальним ефектом між репрезентацією та актуальністю читання у тих самих людей, які цим займаються, певну кількість питань щодо власного статусу. Це випадок із фігурою «новогрецької», представленої отцем Превостом в однойменній історії, яку він опублікував у 1740 р. 1. Раб, вирваний головним героєм та оповідачем із свого стану наложниці в константинопольському сералі. історія від першої особи, остання переходить із життя, де просторова сегрегація конкретизувала ієрархічне сприйняття світу до відносно незалежного існування, способи дискримінації якого змінили процес спеціалізації та інтерналізації суб’єктом „свого місця” у порядок речей. Однак серед цих інструментів навчання читання, безперечно, відіграє найважливішу роль. Замикання стало дисципліною для дисциплін, представлених книгою.

2 Передруки паризького видання (1662), опубліковані в Женеві, Перевидання Слаткіна, 1972 (.)

3 За словами Паші Шерибера, господаря молодого грецького раба, про якого йде мова, ми "не знаємо, з чиїх рук вона вийшла. Просто задоволення від її обличчя та її дотепності змусило мене взяти її навмання, продовжує він, і ви бачите її такою ж задоволеною своєю долею, як і інші її супутники […] Я не можу знайти жодної іншої причини, крім сили прикладу і звичка »(Н 59-60). Питання про ідентичність розглянутого об'єкта полягає в історії Превоста, як і в "Логіці Порт-Рояля", яка, отже, буде слугувати нам "мистецтвом мислення" роману Абата, перший поставлений у читачі 2. Яка ідея, яке уявлення я буду мати про цей об’єкт? Такими є насправді як допит, що служить відправною точкою для всіх думок у авторів Логіки, так і логічне продовження заголовка, який Прево дає своєму рукопису: Історія новогрецької.

4 У відповідь на це інавгураційне запитання логіка запропонує три "суттєві атрибути" або "режими", характерні для визначення цього об'єкта: і перш за все те, що по суті відрізняє його від інших, його різниця; тоді приходить те, що йому належить по суті, його чистий, розглядається як "залежність" від першої ознаки; нарешті, спосіб, у якому він зазвичай існує, але "який можна розділити принаймні духом того, про що йдеться аварія "(L 66). З цих трьох визначень лише останнє і найслабше представлено нам на початковому портреті, який Шерібер складає зі своєї рабині: вона «підкоряється» звичаям сераліо. Більше того, ні співрозмовник паші та майбутній оповідач цієї автобіографічної історії, ні читач нічого не знають. Отже, мова йде про основні атрибути героїні, яка служить стиком для розповіді.

6 Ідея одаліски, пов'язана або з його уявленням про жінок тут, у Європі, турецьких, або з його власною концепцією стосунків між статями, далеко не відповідає критеріям чіткості та обережності, рекомендованим Логікою, остаточно завуальована третьою ловушкою, яку Мистецтво мислення протиставляє проникливості. Йдеться про розрив між ідеєю та словом, яке її має представляти, проявляється суто довільним відношенням, хоча іноді і неналежним чином її компоненти розглядаються як пов’язані за спорідненістю, до того ж відношення, затьмарене історією вживання слово та його конотації.

8 Таким чином, пов'язані вузли, як із структури, даної першою частиною Логіки Порт-Рояля, присвяченою "першій дії розуму, яка називається зачаттям" (L 31), початкові умови якої будуть живитись весь роман Превоста, чи це головне питання про особу того, хто, виходячи з гарему, перейменовує себе в Теофе, про ідентифікацію різних атрибутів, характерних для її характеристики, або про три операції, що заважають цій ідентифікації - чи це асиміляція (до його особистого досвіду), проекція (власних вражень), репрезентація (у двозначному вираженні) - операції, які, характеризуючи якомога ближче психологічну діяльність оповідача, завжди загрожують затьмарити його судження і залишити в напрузі вирішення проблеми ідентичності, з якої відкрилася історія.

11 Нарешті, саме весь останній розділ цієї третьої частини, присвячений "помилковим судженням, які люди формують у моральних питаннях", слід розглядати стосовно роботи Превоста, щоб дати точний звіт. Тематичні та структурні вплив трактату на роман (L 340-65). Щоб скоротити цю презентацію, ми не будемо вдаватися до деталей тут. Тим не менше, кількість і точність різних зустрічей, які я щойно пояснив, є достатніми, щоб пролити світло на те, як Історія у своїх рамках та формулюванні своїх фундаментальних питань крок за пунктом займає поділ та деякі Найвизначніші події Логіки, настільки, що, залишаючи осторонь пригоди та фігури, характерні для цього жанру, ми можемо прочитати аналізи оповідача як демонстрацію абсурду цінності істини, що випливає з трактату. І навпаки, характер Теофе, ще до того, як стати його читачем і слідувати його рекомендаціям, продемонструє точну увагу до того, що вимагають його автори. Ми порівняємо перше речення дискурсу, що відкриває їхній текст, із початковим спостереженням оповідача щодо рефлексивної природи свого ставленика.

"Немає нічого більш шанованого, ніж [...] правильність розуму в розпізнаванні доброго і неправильного. "(L 5)

"Його розум, несучий сам для медитації, не збагнув нічого, що не поширився настільки рано, щоб розглянути його у всіх аспектах ..." (Н 102)

12 Ніколи не виходить за межі, визначені для неї її основним атрибутом - визнанням, яке вона зобов'язана, за її словами, тому, кому "вона вважала, що зобов'язана народженню, оскільки це мало дати їй секунду, щоб позбавити її від народження. "ганебність першого" (H 108) - Теофе - це сама "логіка", і саме ця схильність визначає оповідача, звільнивши її, тренувати її в дисциплінах і, перш за все, в читанні: "Це було з Я сама, що вона отримала перші уроки нашої мови […], я похвалив її плоди, які вона могла отримати від читання, і її нетерпіння полягало в тому, щоб бачити в своїй руці французьку книгу, яку вона могла почути. "(Н 152-53)

15 Героїня, уважна читачка Логіки, вірна послідовниця авторів Порт-Роял, черпає з неї більшість своїх інтелектуальних та моральних якостей. І це, як це не парадоксально, на жаль головного героя, якому доведеться мимоволі страждати від наслідків цього безперервного читання, наслідки якого він недооцінював. Давно збентежений перед непереможним опором його обов'язкового, він нарешті приписує це "декільком моральним творам" - а саме "Ессей де Ніколь" і "Логіка де Порт-Роял" - "принципи яких, як це відбувається в більшості книг, носились суворо, і могла бути сприйнята занадто буквально дівчиною, яка вперше розмірковувала про них »(Н 206). Те, що читання справді прищепило Теофе, крім "мистецтва мислення", є дисципліною, яка, навіть краща за стіни гарему, гарантує її спокушання - і представляє себе у формі майже маніакального поклоніння, яке робить його благодійник присвячує йому, або небажаним досягненням, які різні герої роману примножують до нього. Неймовірно, вони також виступатимуть проти "ніжності, яку людина знаходить у своєму віці в любовних насолодах", і "смаку, який вона має до читання" (Н 178-79).

17 Цьому викупленню нещастя інших людей Теофе перед від'їздом до Константинополя присвячує продаж "усіх дорогоцінних каменів, які вона отримала від Шерібера, та кількох значних подарунків", тим самим відкидаючи товари, що належать йому самій. праворуч. (Н 247). Оскільки те, чому читання, разом із незведеною концепцією вільної волі, навчило героїню, є також несумісністю амбіцій та особистої свободи. Цю «зневагу до світу», цей «спосіб мислення, який надзвичайно віддалив його від усіх поглядів на долю і піднесення» (Н 216), оповідач насправді припише страхуванню, «що читання та медитація не зіпсували б його розум "(H 229), саме так, як він приписував свій невблаганний опір впливу авторів Порт-Рояля -" твори подібного характеру змогли завдати більшої шкоди, ніж користі в жвавій уяві, і одним словом лише зіпсувавши собі розум »(Н 206).

Примітки

1 Пор. Histoire d'une Grecque moderne, Париж, Фламаріон, 1990. Розміщення сторінок цитат буде зазначено в тексті після згадування (H).

2 Використовуйте перевидання паризького видання (1662), опубліковане в Женеві, Slatkine Reprints, 1972, із зазначенням пагінації цитат у тексті після згадки (L).