Чому югослави вбивали один одного
У 1991 році війна розірвала колишню Югославію. Словенці проти сербів, серби проти хорватів, потім серби та хорвати проти боснійців, перш ніж Косово спалахне. Як ми сюди потрапили ?
Історія: Чи можна говорити про конфлікти, які призвели до колишньої Югославії до громадянської війни? ?
Жак Семелен: Під поняттям "громадянська війна" ми загалом викликаємо збройний конфлікт всередині держави, в межах визначеної політичної спільноти. Але в колишній Югославії на початку 1990-х це відбувається не зовсім так.
Ми повинні зробити крок назад від історії, щоб спробувати зрозуміти цей конфлікт. Вперше Югославія народилася в 1918 році в результаті розчленування Австро-Угорської імперії внаслідок возз'єднання південних слов'ян сербів, хорватів, словенців, македонців, чорногорців та "мусульман" Боснії, а також двох неслов'янських меншин. - переважно угорців і косовських албанців. Цей перший набір зазнав краху в 1941 році з агресією Гітлера.
У 1945 році Тіто знову зумів об'єднати ці народи в одній федеральній державі ціною масових політичних репресій. Однак зіткнення та розправи, що відбулися під час Другої світової війни, змогли викликати серед населення значні образи, які заборонялося викликати при Тіто, але сліди яких часто залишалися живими в сім'ях, що виникали в результаті кожної громади.
H.: Коли югослави почали визначати свою національну ідентичність ?
J. S.: У Югославії ми мали югославське громадянство, але також хорватське, сербське тощо. У часи Тіто найбільше значення мало югославське громадянство. Посилання на Комуністичну партію було головним, гасла прославляли братство народів, і мова не йшла про те, щоб викликати жахи Другої світової війни. У тітої Югославії співіснування народів, за відсутності вільних виборів, працювало порівняно добре, особливо до 1970-х років.
Як тільки ми заговорили про свободу, після смерті Тіто 4 травня 1980 року, вимоги були спрямовані проти федералізму, який намордник цих національних утворень. У 1990 році, під час вільних виборів 1, стверджуючи, що демократія означає голосування за національну партію, створену на етнічній основі, ту, яка повинна найкраще захищати власну групу. Як і в інших випадках, демократія та націоналізм виявилися нерозривно пов'язаними.
Економічна криза також є фундаментальним фактом. Югославська модель самоврядування працювала порівняно добре в 1960-х роках, аж до початку 1970-х рр. Але нафтовий шок 1973 р. Був жахливим. У цьому складному контексті, що відзначався на міжнародному рівні розпадом радянського блоку, національні прагнення втілювали можливе вирішення кризи. Потім інтелектуали, у широкому розумінні політиків, релігійних авторитетів, художники, виступають за дискурс, що цінує національну ідентичність.
У контексті, коли старі орієнтири, здається, згасають, і де загрози стають дедалі більше страждаючими, саме уявні основи інститутів руйнуються, це уявне об’єднало громадян. «Ми» стає скаргою, сльозою, стражданням. Погрожуючі "їм". Цей процес поляризації, який породжує ненависть, може призвести до конфронтації.
H.: Конкретно, про що говорять націоналістичні виступи ?
J. S.: Мілошевич, який спочатку не виявляв ентузіазму до сербських націоналістів, швидко побачив політичну вигоду, яку міг отримати від них. Коли він став головою Комуністичної партії Сербії в 1987 році, він взяв за мету об'єднати всіх сербів до ідеї "Великої Сербії". Згадаймо, що сербів було порівняно багато в Хорватії та в Боснії та Герцеговині. Більше того, Мілошевич примножує посилання на передбачуваний "геноцид *", який загрожує сербській меншині Косово.
Таким чином, він передав теорії націоналістичних ідеологів, таких як письменник Добріца Косич, колишній протеже маршала Тіто. У 1980-х роках цей геніальний автор, якого іноді називали "сербським Толстим", зробив Академію наук і мистецтв бастіоном сербського націоналізму. Він вихваляв сербське мучеництво, кровопролиття, протягом історії. Його ідеї надихають меморандум, який науковці опублікували в 1986 році, в якому засуджують "фізичний, політичний, правовий та культурний геноцид сербського населення в Косово". Крім того, у цьому тексті засуджується "дискримінація", жертвою якої стали б серби у федерації та, в цілому, комуністичній бюрократії.
Страждання, що передаються з покоління в покоління, експлуатуються. Наприклад, на початку 1990-х Православна Церква організовувала церемонії з метою виявлення кісток людей, вбитих під час Другої світової війни, тіла яких не були знайдені. Це приклад переплетення реального та уявного, що може сприяти переходу до насильства. Але це ще не війна.
H.: Ви маєте на увазі Церкву. Яку роль відігравав релігійний фактор ?
J. S.: У цьому регіоні нація має тенденцію зливатися з релігією. Сербська православна церква особливо не любила Мілошевича, оскільки він був колишнім комуністом, але коли він наблизився до націоналістів, вона підтримала його. Наприклад, тема "небесної Сербії" виражена в християнській риториці: серби багато страждали в минулому, і тому їхнє місце велике на Небі. Завжди існує це переплетення між національним та релігійним, де з’являється тема чистоти. "Етнічна чистка" має на меті побудувати однорідну державу, позбавлену її забруднень, сторонніх тіл.
H.: Хто розпочинає війну? Серби ?
J. S.: Серби, безумовно, несуть головну відповідальність за ініціювання конфлікту. Мілошевич закликає змінити кордони, щоб дозволити всім сербам жити в одній державі, включаючи озброєння сербської меншини в Хорватії.
У Загребі Франйо Туджман та хорватські націоналісти також несуть свою частку відповідальності. У 1990 році вони прагнули створити власні військові та поліцейські сили для відбудови хорватської держави. І серби вважають справжньою провокацією те, що Хорватія приймає національним символом червоно-білий картатий прапор хорватських фашистів Другої світової війни.
Ця зростаюча ворожість між сербами та хорватами призведе до демонтажу федеральної держави та війни. У лютому 1991 року, підштовхнутий Белградом, який спонукав їх до збройного повстання, серби Хорватії, більшість у регіоні Крайни, відокремилися * і просили приєднатися до Сербської Республіки. У червні Словенія тоді Хорватія проголосила свою незалежність з благословення європейців, за винятком Франсуа Міттерана.
Війна починається в Словенії, але вона не триває. Відокремлення федеральних рамок не було основною проблемою в Словенії, оскільки більшість жителів складали словенці. В Хорватії ситуація була вже іншою: лише дві третини жителів були хорватами. З весни 1991 р. Сутички між сербами та хорватами посилились. Перші операції "етнічної чистки" починаються в липні за втручання федеральної армії.
У квітні 1992 року війна поширилася на багатоетнічну Боснію, яка також щойно проголосила свою незалежність. Знову ж таки, хвилювання викликають боснійські серби, які вимагають залишатись частиною "Югославії", тобто "Великої Сербії". Це найбільш смертельна фаза конфліктів у колишній Югославії, яка в квітні 1992 року була ознаменована облогою Сараєво.
На початку 1993 року хорвати, які також мали намір скористатися територіальним поділом Боснії, в свою чергу втрутилися. Різанина 8000 мусульманських біженців у Сребрениці 11-15 липня 1995 року, яку вчинив босненсько-сербський генерал Ратко Младич, залишається символом жорстокості цієї війни.
H.: Як розривається соціальний зв’язок? Як жителі мікрорайону чи села приходять, щоб більше не розмовляти між собою, не знати одне одного ?
J. S.: Спосіб розгортання воєнного процесу різниться залежно від регіону, від села до села. Ми не можемо узагальнювати. У своїй книзі я особливо розповідаю про чудовий фільм норвезького антрополога Тоне Брінга "Ми всі сусіди", знятий у 1993 році в невеликому боснійському селі, приблизно за 25 кілометрів від Сараєво на прізвисько "Доліна". Ми бачимо, як дві старенькі п’ють каву разом. Вони були сусідами вже сорок років, мусульманином і хорватом, і клянуться, що ніколи ніщо їх не розлучить. Тоді ми чуємо війну, що приходить із-за села, наближаючись, із звуками гармат. Все починає змінюватися: настає страх. Дві старі жінки в кінцевому підсумку залишаються вдома.
У громадянській війні спочатку приходить страх. Ви починаєте слабше спати, у вас періодично виникає безсоння, а гіпер пильність змінює ваші стосунки з часом. Тоді відношення до космосу також повністю порушується і переосмислюється: є дуже небезпечні місця - наприклад, в Сараєво, головний проспект, який ми назвали "Алея снайпера *" - і ті, навпаки, які досі є вважаються безпечними укриттями. Перш за все, змінюються стосунки з іншими. У цій ситуації виникає запитання: "Ви хорват чи серб?". Вам призначено цей критерій ідентичності, і ваша особистість розчавлена. Ви задихаєтесь.
У селах тоді чоловіки стають солдатами. Територіальна оборона була винаходом Тіто для захисту від Рад. Поміщений під контроль республік, він базувався на збройній мобілізації цивільного населення * в селах, на заводах, у школах на випадок радянської агресії. У 1991-1992 рр. Ця територіальна оборона служила основою для збройної мобілізації цивільного населення. На початку кризи молоді люди виявляли певний ентузіазм, щоб перетворити себе на захисників своєї групи, своєї території.
Потім, коли ворожа армія входить - у боснійському селі Доліна, це хорватська армія - вона спалює, грабує, руйнує будинки мусульман. Тоді насправді можливо, що хорватські цивільні з села подають "руку допомоги", коли солдати приїжджають. Однак вони не були ініціаторами: для них теж війна йде ззовні.
Але логіка війни включає окремих людей, змішуючи державні мотиви та приватні інтереси: наприклад, любовні образи можуть спливати, і раптом ми готові зґвалтувати молоду дівчину, яка відкинула нас. Або коли приїжджає міліція *, ми використовуємо можливість викрасти майно сусіда.
H.: Хто є дійовими особами вбивств, вбивцями ?
J. S.: Під час військових операцій у колишній Югославії ми часто бачимо чергування солдатів, потім міліції та міліції. Вони є воєнізованими угрупованнями, головними дійовими особами в етнічних чистках за підтримки армії, яка є надзвичайно важливою для постачання нафти, а також міліції, якій вони підкоряються. Мілошевич не дуже вірив у військові. Тому він головним чином взяв під контроль поліцію та внутрішню безпеку.
Серед воєнізованих формувань ми знаходимо в основному молодих людей - наприклад, прихильників хорватських або сербських футбольних команд, таких як "Арканові тигри", які брали участь у захопленні Вуковара в листопаді 1991 року. Але, щоб роздути ряди ополченців, влада не соромтеся звільнити звичайних в'язнів, заманених здобиччю або перспективою сексуального насильства, дозволених війною.
Серби зробили це, як і хорвати. Але боснійські мусульмани також вступили в цю логіку, оскільки вони також почали битися разом зі своїм лідером Алією Ізетбеговичем. У результаті насильства всі виявляються схожими. Майже скрізь, користуючись перевагами розкладу центральної влади, з'являються "воєначальники": у тому самому католицькому регіоні Меджугор'є, місці паломництва, якийсь Здравко, колишній хорватський солдат, створив свою збройну групу для "нанесення ударів" навколо. Мусульманська сім'я в цьому регіоні, яка взяла під контроль вино в хорватів, просто знищена. Мусульманське село, яке перешкоджало тому, що знаходилось на шляху постачання бензину, зруйновано. Все це, звичайно, під виглядом боротьби з ворогом, визначеним пропагандою. Банді молодих сербів, створеній Міланом Лукічем поблизу Вишеграда, прикордонного регіону між Боснією та Сербією, що складався з десяти "бійців", вдалося відлякати 14 000 мусульман.
H.: Ми вбиваємо, зґвалтуємо, але мета не винищення, це вигнання ?
J. S.: Це справді важливий момент: це насильство має на меті взяти під контроль територію та вивести людей, які не є членами громади. Отже, цивільне населення є фундаментальним питанням. Загалом, різанину представляють як щось незрозуміле, але насправді в цих жорстоких процесах є раціональність: не лише тікати, але перш за все нав’язувати ідею, що будь-яке спільне життя зараз немислиме. Ось чому, замість "громадянської війни", я б говорив про "війну проти мирного населення", наскільки останні становлять ставку війни та територіального поділу.
У той же час у цьому насильстві, як би шокує це, не можна не сказати, що є вечірки, транс, божевілля. Війна, за визначенням, є соціальним часом трансгресії. Загалом, цим проступком можна керувати в армії. Але в такій формі війни, що ведеться з міліціонерами та воєнізованими формуваннями, є організація та нестримність. Сербський антрополог говорив про "франшизу для вбивства" в Боснії. Іншими словами: "ти знаєш мету, але досягай її, як вважаєш за потрібне".
H.: Як пояснити всі ці звірства громадянської війни ?
J. S.: За визначенням громадянська війна - це війна близькості, тобто війна, яка передбачає очний, рукопашний бій, коли ви фізично близькі до свого ворога. Ця близькість породжує жорстокість, різанину. Бо той, хто перед тобою, якого представили тобі як ворога, має страшенно людське обличчя і схожий на тебе. Тож ви додаєте ще більше в жаху, щоб якнайшвидше знищити те, що було людським в іншому. Процес знищення - це віддалення людства від іншого. Все це можна знайти в Хорватії та Боснії при знищенні некомбатантів. Щоб зрозуміти, як ми дійшли до цих звірств, ми повинні пам'ятати, що ціла фантазія руйнування готувала вбивства.
Нарешті, слід сказати, що в жорстокому вчинку ви висловлюєте щось із своєї групи. Вбивці надають значення самому акту варварства, підписуючи свій злочин особистістю групи. Це може бути, наприклад, спосіб розташування тіл. У випадку з колишньою Югославією це ножове вживання, типове для сільськогосподарської практики, яке домінує серед сербів та хорватів.
Серед усіх цих звірств ми не повинні забувати про "праведних". Під час війни внучка Тіто Світлана Броз зібрала свідчення тих, хто допомагав один одному і ризикував захищати боснійських мусульман. Ми бачили домовленості між селами та селами - навіть якщо вони є винятком - де правоохоронцям відмовляли у в’їзді. Я також думаю про місто Тузла, мер якого Селім Беслагич, мусульманин, не відіграв роль і відмовився від націоналістичних виступів.
Інтерв’ю Северін Нікель.