Чому сунна так важлива bpb
з: Професор доктор Арміна Омерика, доктор Мохаммад Гарайбе, Хатідже Шмідт
В рамках веб-відеосеріалу "Концептуальні світи ісламу" дискусійний фільм містить інформацію про поняття "Сунна".
зміст
У цьому фільмі-інтерв’ю YouTuber Hatice Schmidt відвідує Dr. Мохаммад Гарайбе і говорить йому про поняття "сунна".
Повнотекстова альтернатива
[Музику можна почути. Ви можете побачити спочатку розмите зображення поїзда на вокзалі, який сфокусований, потім виріз до Хатідже Шмідт, яка сідає в поїзд і займає місце всередині. Потім слідують фотографії з вікна поїзда тихого темного неба. Музика стає тихішою, і Хатідже можна побачити в поїзді. Вона говорить у камеру.]
Хатідже: Привіт, народ! Нещодавно я зустрівся з Тімом у Франкфурті і поговорив про те, кого і коли вважають віруючими чи невіруючими, і чи можна це взагалі сказати.
[Під час останніх слів знову можна побачити фотографії подорожі поїздом - пейзаж проходить, тепер із сонцем, що сходить. Хатідже тепер можна почути як озвучку. З вікна поїзда ви можете побачити фотографії - сонце на горизонті, дерева та будинки - а посередині між Хатідже у поїзді. Потім перспектива камери змінюється на автомобіль, що рухається. Ви можете побачити вид на вулицю з будинками, потім крупний план жовтолистого чагарнику. Вирізати до зображення дерева, знятого вздовж стовбура проти неба. Потім ми бачимо Хатідже, що дивиться в дерева, трав’янисте дерево на фоні будівлі, його жовта крона, і нарешті Хатідже та чоловік іззаду, що йдуть мощеною доріжкою. Потім ви можете побачити стежку, яка проходить шлях уздовж деревної галявини до овальної багатоповерхівки зі скляним фасадом на задньому плані. Зрізати до берега Рейну з трав’янистими деревами на протилежному боці.]
Хатідже: І оскільки Сунна настільки важлива, і я хотів би про неї дізнатися більше, сьогодні я їду до Бонна, де я зустрінусь з доктором Мухаммед Гарайбе зустрічається. Лікар. Мохаммад Гарайбе має ступінь доктора ісламознавства, дослідження якого займається історією ідей в ісламі. Основними науковими інтересами є дослідження хадисів, ісламська історіографія та рух вахабських реформ у Саудівській Аравії. В даний час він є науковим координатором в коледжі імені Аннемарі Шіммель при Боннському університеті.
[Музика повільно припиняється, Хатідже видно крупним планом спереду. Вона стоїть на лузі перед деревами, на задньому плані річка мерехтить крізь листя.]
Хатідже: Чи можете ви коротко сказати для тих, хто зараз цього не знає, що насправді є Сунною?
[Вирізано до чоловіка, що стоїть навпроти Хатідже. На задньому плані берег річки та Рейн. Вручну написане ім'я "Доктор Мохаммад Гарайбе" короткий час відображається праворуч від картини. Він говорить дуже спокійно, дивлячись на невидиму протилежність, іноді використовуючи руки для підтримки своїх слів.]
Гарабей: Коли мусульмани використовують термін Сунна, особливо в богословському контексті, він, як правило, відноситься до способу життя пророка Мухаммеда, про який ми повідомляємо з окремих звітів, так званих хадисів. І ці хадиси мають дуже різний зміст. У деяких випадках вони відтворюють буквально або опосередковано те, що сказав пророк Мухаммед, здебільшого у взаємодії зі своїми супутниками, включаючи запитання та відповіді, але іноді також як прохання та вказівка діяти. Але вони також містять описи зовнішності пророка, описи його вчинків тощо, або навіть якщо він просто мовчки прийняв певні обставини. Тому що це також має нормативний характер для віруючих. Якщо пророк щось бачив і, мовляв, мовчки це взяв до відома, то це було нормально.
[Ви можете побачити допитувану Хатідже, потім доктора. Мохаммад Гарабей - іноді крупним планом. Кораблі час від часу проходять повз фона.]
Хатідже: Чому це так важливо?
Гарабей: Можливо, вам доведеться уявити це так: якщо зараз ви отримаєте повідомлення від друга, і ви не зрозумієте його відразу, ви можете взяти телефон, взяти телефон і запитати. З даною причиною з Божим одкровенням було не так просто. Пророк розглядався не лише як передавач цього послання, але і як перший тлумач, або навіть як втілення духу одкровення, якщо сказати так. Ось чому Сунна Пророка, тобто спосіб життя Пророка, також розглядався як своєрідна лінза або як призма, крізь яку дивився на одкровення, щоб краще зрозуміти його.
Крім того, друге, чому сунна є настільки важливою, є відносно прагматична причина. Сама релігія ісламу надає велике значення діям. Існують вказівки щодо дій, так би мовити, для багатьох областей. У Корані ніхто не дізнається детально, як молитися, або що можна робити, а що не робити в пісний місяць Рамадан і т. Д. І тут Сунна пропонує детальне розуміння цього. Ось чому релігійні вчені також почали сприймати принаймні ті частини пророчого життя, які є важливими для богословських норм, майже богонатхненними або навіть частиною одкровення. Ось чому пророча сунна або спосіб життя насправді є настільки важливим і таким нормативним для мусульман.
[Ви можете бачити Хатідже.]
Хатідже: Незалежно від конкретних інструкцій, я продовжую читати в коментарях, які ви також можете просто прочитати в Сунні, що вам потрібно робити. Це правильно?
[Камера показує Dr. Мохаммад Гарайбе.]
Гарабей: Сунна. або мусульманські релігійні вчені також розглядали Сунну як богонатхненну, і відтоді мусульмани завжди були дуже вдячні, в основному, за те, що вони отримували конкретні вказівки або принаймні пропозиції керувати своїм життям. Особливо в сучасну епоху, тобто в наш час, коли існує порівняно багато способів життя, мусульмани дуже вдячні за щось цілком конкретне. І це сунна в багатьох областях. Але треба пам’ятати, що в більшості областей, де можна було б насправді використовувати Сунну, мусульманські вчені розглядали її як банку, а не обов’язкову.
[На зображенні Хатідже.]
Хатідже: Я зустрівся з Омером на Мальті, і він пояснив мені, що чітка інтерпретація Корану не така проста. Як щодо Сунни?
[Ви можете побачити Dr. Мохаммад Гарайбе.]
Гарабей: Можливо, для того, щоб зробити це трохи зрозумілішим, можна уявити розміри того, про який джерельний корпус насправді йдеться. У нас є близько 10 000-15 000 хадисів, про які вчені-правознавці говорили в минулому як про достовірну передачу, тобто які можна з упевненістю сказати, що вони повертаються до Пророка. Існують також варіанти цих хадисів, які завжди мають невеликі відтінки у змісті, нові доповнення до значень, і тоді ми знаходимось на рівні 20 000 - 30 000 хадисів. А невизначено переданих хадисів, які, безумовно, також слід частково врахувати, приблизно втричі більше. Отже, у нас є джерельний корпус із 70 000 - 90 000 хадисів. Звичайно, не обов’язково знати їх усіх, і вони дуже різноманітні тематично. Юридичні або теологічно відповідні хадиси насправді обмежуються трохи менше 700-800 хадисів. З цього ви вже бачите, що того, що зараз справді цікаво для соціального життя та теології, загалом зникає.
Якщо ви хочете знайти відповідь на конкретне запитання, ви спочатку стикаєтесь із проблемою перебору цих хадисів. На щастя, є колекції, які також сортуються тематично тощо, ви могли б легко їх переглянути. Однак, людина все ще стикається з проблемою правильного розуміння твердження пророка. Іноді це просто речення, а може, просто так чи ні. Тож вам слід уважніше вивчити, до чого насправді відноситься це питання чи відповідь пророка. Це не так просто. Тоді ви повинні мати можливість перешкодити арабській мові, що не так просто, оскільки мова пророка настільки ж складна, як мова Корану, і яка насправді не зрозуміла сьогодні. Завжди існує небезпека - просто вдатися до перекладу, при цьому треба бути чітким: переклади - це завжди тлумачення. Ви не можете зробити переклад, не переклавши його.
Коли ви зробили все це, для чого вам, безперечно, потрібні багаторічні тренінги, ви все ще стикаєтесь із проблемою перенесення висловлювань пророка, які були зроблені щойно 1400 років тому, у теперішнє час і подивитися, що це означає для мене сьогодні?
[Ви бачите Хатідже крупним планом, звертаючись до свого колеги.]
Хатідже: Я вже опублікував кілька відео в цій серії, і я завжди читаю в коментарях, що я просто повинен прочитати Сунну, бо все є і немає можливості інтерпретації. Це правильно?
[Знову ж, доктор Побачити Мохаммада Гарабеїха - поперемінно крупним планом і трохи далі, на якому також видно його верхню частину тіла.]
Гарабей: Отже, це саме так, коли ви маєте справу з текстами чи висловлюваннями, завжди виникають труднощі в розумінні, і завжди є кілька способів щось інтерпретувати. Але також слід сказати, що деякі пророчі вислови дуже детальні. І особливо в області актів поклоніння, тобто ритуальної молитви тощо, вислови пророка відносно конкретні. Це не означає, що тут немає місця для тлумачення, що в основному показує нам щоденну практику молитви. В ісламі ми маємо чотири юридичні школи, і майже кожна з них відрізняється принаймні детально, коли справа стосується молитви або як це потрібно робити конкретно. Тож навіть там, де є дуже конкретні відповіді, є також можливість для тлумачення.
[Хатідже видно.]
Хатідже: Чи можете ви сказати більше про це?
[На знімку знову Dr. Мохаммад Гарабей.]
Гарабей: Якщо сьогодні ми стикаємося з проблемами, серед них, безумовно, є такі, про які Пророк не говорив. Те, що в минулому робили вчені-мусульмани, яким також доводилося боротися з цими проблемами, вони також знову дивились, що робили супутники пророків? Отже, ви також знову подивились, як супутники пророків тлумачили Сунну або також Коран? Були також зроблені спроби закрити аналогії, тобто перенести речі та застосувати їх до нових ситуацій. Але також намагається, так би мовити, врахувати загальний добробут мусульманського суспільства при пошуку теми. Тож навіть якщо взяти Коран і Сунну, з якими ви пройшли довгий шлях, завжди є теми, на які неможливо відповісти ними. Тоді вам доведеться зазирнути за горизонт Корану та Сунни і знайти і шукати рішення в іншому місці.
[Хатідже видно.]
Хатідже: Що це означає сьогодні?
[Ви можете побачити Dr. Мохаммад Гарабей.]
[Тепер ви можете почути фортепіанну музику, ви можете побачити широкий знімок камери Рейну. Кораблі проходять повз швидко. Потім ви бачите корабель, що проходить повз осіннього сонячного світла і нарешті Хатідже і доктор. Мохаммед Гарабей разом бігають по берегу. Хатідже тепер можна почути поза екраном, музика продовжується у фоновому режимі. Їх можна побачити на різних знімках, іноді Dr. Мохаммад Гарабей крупним планом, потім обоє стояли на пішохідному мосту, Хатідже крупним планом і нарешті вони вдвох йшли осіннім шляхом з великої відстані.]
Хатідже: Після захоплюючої розмови я прогулявся вздовж Рейну з Мухаммедом, а потім знову вирушив додому. Це був ще один цікавий день, і я взяв із собою багато думок та вражень.
[Врешті-решт ми знову бачимо Хатідже в поїзді і знімали фотографії проїжджої станції з вікна поїзда. Зрештою, Хатідже знову можна побачити крупним планом на залізничному вокзалі - вона дивиться в камеру, посміхається і махає руками. Тоді ви зможете знову побачити вид на Рейн із згасанням білих рукописних букв (із символом серця) "Велике спасибі вам за перегляд!"]
Хатідже: Мені цікаво, що ви думаєте про Сунну, і я радий, що у нас знову є експерти, які відповідають на наші запитання про Сунну в коментарях. На цьому етапі я хотів би подякувати вам за вашу роботу досі, а також подякувати Федеральному агентству з питань громадянської освіти. Але перш за все, звичайно, Мухаммеда. А вам - за те, щоб подивитися! Сподіваюся, ви, хлопці, знову будете там наступного тижня.
Додаткова інформація
Монтаж, камера, монтаж, сценарій, музика, звук: Meimberg GmbH
Доповідач: Hatice Schmidt, Dr. Мохаммад Гарайбе
Наукові поради: Саліха Кубілай, Марі Меймберг, проф. Арміна Омерика