Covid-19 горе засмучений
На прохання Еммануеля Макрона Міністерство внутрішніх справ створило "пристрій для прослуховування та духовної підтримки" для пацієнтів Covid-19 та їх сімей у зв'язку з богослужінням. Суспільство організовує допомогу тим, хто втратив або втратить кохану людину.
Як сумувати в цей період ув'язнення? У Франції, як правило, в середньому щомісяця буває 50 000 смертей. 3 квітня INSEE, що публікує щотижневий підрахунок за департаментами кількості смертей від усіх причин, зафіксував загальний ріст смертності в порівнянні з аналогічним періодом 2018 та 2019 років. Для Домінік Андольфато, професора політичних наук в університеті Бургундії, "незважаючи на накопичувані цифри, все ще важко отримати точне уявлення про надлишкову смертність, яку спричинить Covid-19, оскільки органи охорони здоров'я не враховували смерті поза лікарнею до 2 квітня" . Дослідник розглядає епідемічну кризу коронавірусу в перспективі, розміщуючи його у тринадцяти епізодах надмірної смертності, що спостерігаються у Франції з 1946 р.
Але для тих, хто втрачає кохану людину внаслідок коронавірусу в лікарні, вдома або в будинках престарілих, кожна втрата є унікальною, але головним чином засмучена обмеженнями на поїздки та збори, введеними владою з метою обмеження прогресування захворювання. епідемія коронавірусу. Лише кільком людям дозволено відвідувати скорочені та безтілесні похорони. Це породжує серед родичів та сімей багато розчарувань, а для деяких і труднощі з трауром. Вживаються заходи, щоб спробувати це виправити.
Безкоштовний номер, пов’язаний з різними релігіями
Міністерство внутрішніх справ визнає, що заходи, пов'язані з ув'язненням, "можуть на мить послабити зв'язок між певними віруючими та їхнім міністром богослужінь", саме тому з 10 квітня і на прохання Президента республіки прослуховування телефону пристрій доступний для духовної підтримки. Громадяни можуть зв’язатися з урядовим безкоштовним номером, щоб отримати інформацію про епідемію Covid-19 (0 800 130 000), щоб направити їх на богослужіння або зв’язатися з медичними бригадами в лікарнях, які також мають контактні номери, встановлені кожною релігією. Але епідемічний контекст ускладнює вступ у траур через відсутність можливості організувати звичні ритуали, і зараз компанія шукає рішення, щоб спробувати пережити це випробування колективно.
"Заборона на релігійні зібрання виявляє важливість соціального виміру жалоби"
Вища рада громадського здоров’я визнала у своїй останній думці минулого тижня, що обмеження, рекомендовані в лютому для родичів французів, які померли від коронавірусу, були "максималістичними". Отже, сьогодні теоретично можливо прийти до констатації смерті та побачити обличчя його близького померлого "в лікарні, моргі чи похоронному кабінеті, дотримуючись при цьому бар'єрних заходів, визначених для кожного місця", вказує Вища рада на його думку.
У лікарнях відвідування хворих на Covid-19 залишається забороненим, "оскільки всі члени сім'ї потенційно є носіями вірусу", - виправдовує Гаель Пітон, один з керівників відділення інтенсивної терапії Бесансонського КРУ, який санкціонує звільнення неминучої смерті пацієнта.
Скорботні сім'ї в цей пандемічний період також позбавлені релігійних церемоній. Мечеті та синагоги майже всі закриті. Церкви залишаються відкритими для індивідуальних молитов і збирають менше двадцяти людей. На території Великого Есту генеральний вікарій Страсбурга Жан-Люк Лієнар пояснює, що для поховань, незалежно від того, пов’язані вони з коронавірусом, „священики зараз збираються безпосередньо на кладовищі для дуже короткої літургії слова. Для деяких сім'ї, це важко зрозуміти », - зізнається він, і тому священикам було наказано підтримувати з ними зв’язок. "Після ув'язнення будуть організовані індивідуальні або колективні церемонії", - обіцяє Жан-Люк Лієнар.
Для антрополога охорони здоров’я та хвороб Софі Арборіо ця профілактика ритуалу порушує наші звичні моделі.
У наших західних суспільствах процес скорботи, як правило, пов’язаний з психологічною подорожжю на індивідуальному рівні. Однак заборона ритуалів у цей період ув'язнення виявляє соціальний вимір жалоби, пояснює викладач-дослідник з Лотарингійського університету та член лабораторії CREM.
"Це дуже парадоксально, оскільки за останнє століття місце ритуалу взагалі втратило значення у західних суспільствах", - каже вона. Антрополог нагадує, що ритуалізація дає змогу надати сенс смерті і що вона ставить суспільство в перспективу колективного функціонування. "Між людиною та її групою немає розрізу. З нагоди цього спостереження, що стосується колективного церемоніалу жалоби, безперечно вся соціальна структура та її функціонування ставлять під сумнів ситуацію" Covid-19 " - наполягає вона.
Асоціації можуть надати перехідну підтримку
"Інтернет" данина просторів
Для збору свідчень можна придбати сувенірний предмет у вигляді гармошкової книги за кілька десятків євро. Твердження, що антрополог Софія Арборіо не дотримується похмурого погляду: "Важливо мати матеріальну реальність у віртуальному. Об'єкт надає меморіальну реальність моменту, пережитому колективно в Інтернеті". Але дослідник особливо заохочує письмову пошту (хоча її зараз важко доставити), оскільки рукописні листи мають набагато сильнішу символічну вагу, на її думку. Вона додає, що на відміну від цифрового тексту, рукописна форма персоналізована, що додає додаткові міжособистісні та меморіальні виміри до повідомлення.
Конкретна точка зору вихователів
У цей час засмученої жалоби доглядачі знаходяться на передовій. Саме вони повідомляють сім’ї про загиблих.
Ми маємо можливість впоратися зі смертю в реанімації. За нашою спеціальністю від 25 до 30% пацієнтів не виживають. У протоколах паліативної допомоги нам, можливо, доведеться припинити лікування в рамках закону, зізнається професор Гаель Пітон з служби медичної реанімації CHRU Безансон.
«Що на сьогоднішній день є незвичним, - говорить він, - це те, що наші служби насправді закриті для сімей, тоді як впродовж двадцяти років реанімація значно змінилася завдяки послугам, відкритим для родичів людей наприкінці їх життя, іноді цілодобово . 24 години ".
"Лікарня залишається місцем, де, незважаючи на безперечну важливість адміністративних та медичних процедур управління, для суспільства завжди існує питання життя, смерті та, в цілому, боротьби з вразливістю людини", аналізує Софі Арборіо. "Оскільки ці виміри залишаються в основі колективного несвідомого, яке шукає для них місця, реального чи символічного, а також ритуальних дій, які дозволяють групі структуруватися перед цими екзистенційними питаннями. Однак медичні протоколи недостатньо доступні. навіть відповідати на них, зокрема через брак часу та навчання, що надаються відносинам із соціальною опікою, і це, незалежно від новин про Covid-19. Останній виступає як показник фундаментальних проблем, які система догляду до цього часу розглядався лише на узбіччі питань догляду. Але з соціальної та культурної точки зору питання про значення смерті та страждань залишається без відповіді, в тому числі з точки зору опікунів. "Невдалі уроки" Covid-19 змусить нас переглянути логіку боротьби зі стражданнями, хворобами та смертю в лікарні, як і в іншій частині системи охорони здоров'я ", - робить висновок антрополог.