Динаміка відчаю - ТЕРПЕННЯ

Вірна людина, яка покаялася у своїх гріхах, яка стримується від зла, не звільняється від спокуси. Заклик Мудреця Ісуса Сіри залишається актуальним протягом століть: «Сину! Коли ти прийдеш служити Господу Богу, приготуй свою душу до спокуси »(Ісус Сіра 2: 1).

Неприємності приходять до вірної людини від диявола, від світу та від його слабкої натури. Навіть добрий Бог допускає випробування на людину, зайняту християнським життям, або для зміцнення його віри, або для того, щоб докорити йому за певні помилки і повернути на правильний шлях.

Дуже важливо знати, як дати духовну інтерпретацію неприємностей і бути терплячим до них. У цьому сенсі святий апостол Павло каже нам: «Ми хвалимося стражданням, добре знаючи, що страждання приносить терпіння, а терпіння, випробування і випробування надії. І надія не соромиться, бо любов Божа вилилася в наші серця через Духа Святого, котрий був нам даний »(Римлянам 5: 3-5).

Один із батьків, якого не пощадили від неприємностей, радить нам: «Отримайте як божественну людину будь-який удар. Хороші люди дуже допомагають тобі в порятунку, а погані роблять більше, терплять їх без проблем. Всі віки були сповнені ворогів, але вороги цього віку наповнили небо святими ". Абсолютною моделлю терпіння для страждань є наш Господь Ісус Христос. Все-таки пророк Ісая бачив у ньому Сина скорботи, знущався над нами, людьми: «Останнього з людей зневажали; людина скорботи і знайомий із горем; і ми ховалися від нього наче обличчя; зневажають і ігнорують "(Ісаї 53: 3).

Святий апостол Павло, щоб підбадьорити євреїв, дає їм зразок Спасителя: «З очима, спрямованими на Ісуса, початківця і сповнювача віри, Який на радість перед ним; він зазнав хреста, проігнорував його докір і сів праворуч Божого престолу. Тоді пам’ятай про Того, хто постраждав від грішників проти Нього, про таку велику опозицію, що ти не будеш втомлюватися, слабшаючи у своїх душах. У своїй боротьбі з гріхом ви ще не встояли до кровопролиття ". (Євреїв 12: 2-4). Ви повинні знайти духовний сенс страждання, бо ніхто на землі не позбавлений проблем. Знаходячи сенс у стражданні, ти несеш хрест із надією та любов’ю. Якщо ви не знайдете почуття страждання, ви будете нести хрест нужди, з віями та бурчаннями, але все одно будете нести його. Якщо ви виступите проти одного хреста, можливо, ви натрапите на інший і важчий.

Томас де Кемпіс задає нам риторичне запитання: «Ти думаєш, що ти позбавляєшся того, чого не зміг позбутися жоден смертний? Хто зі святих був у світі без хреста і без страждань? Також Ісус Христос, наш Господь, не прожив жодної години без болю пристрасті. Він повинен страждати, каже він, Христом і воскреснути з мертвих і увійти в Його славу (Лука 24:46). І як ти можеш шукати інший шлях, окрім цієї царської дороги, якою є шлях святого хреста? " Не маючи в природі людини схильності нести хрест, нести страждання, тікати від почестей, мучитися, витримувати з обуренням докори, їм усім необхідно відкрити, завдяки Божій благодаті, позитивне і тоді вони стануть корисними елементами у духовному житті.

Святий Максим Сповідник говорить нам, що Бог веде людину до мети двома способами: позитивним засобом, який називається Провидінням або Пронацією, та негативним засобом, який називається судженням. В силу перших засобів Бог балує людину всім добром, дає їй здоров'я, допомагає здійснити багато речей і використовуючи їх для служіння Йому та досягнення спасіння. В силу другого способу, коли людина відхиляється від шляху, Бог дозволяє на неї напасти біду, щоб виправити її і повернути на правильний шлях. «Той, хто любить добрі та красиві речі, - говорить святий Максим, - охоче прагне до благодаті обоження, керуючись Провидінням через причини мудрості». А той, хто не закоханий у них, витягується з гріха проти його волі, і це робиться за допомогою праведного Суду різними способами покарання. Перший, тобто коханець Бога, є богом Провидіння, другий, тобто любитель матерії, зупинений Судом, щоб дійти до речення ".

Іноді, і не рідко, людина, сповнена усякого добра, забуває Бога. У цій ситуації, якщо Бог хоче, щоб це сталося, він випробовує це бідністю. Випадок, про який повідомляє Авва Даніїл, відомий. (64) Каменяр з Фів, якого звали Євгенія, був дуже милосердним. З цієї причини, з думкою, що якщо він багатий, то стане ще більш милосердним, авва Даніїл молився до Бога, щоб той дав йому багатство. І одного разу, виймаючи камінь зі свого кар’єру, він знайшов великий скарб. За допомогою грошей патрицій прибуває до Константинополя, де імператором був Юстин. Але "збільшення збільшує природу". І він не пам’ятав, але ті, хто йшов раніше, знаходили в мені ... "Коли він повернувся до добра з самого початку? Коли Бог знову зробив його бідним і працьовитим у кам'яному кар'єрі.

Терпіння бід також допомагає нам долати пристрасті всередині нас. Людина, яку не з’їсть зло, може стати балувачем незалежно від духовного. «Пильність, молитва і терпіння неприємностей, які трапляються на нас, приносять до серця нешкідливе і корисне розчарування, якщо ми не розпорошимо їхнє спілкування жадібністю до чогось. Бо тому, хто витримає і в цих, і в інших, допоможе, а недбалий і розсіяний буде мучитися, коли вийде із страшного тіла ". Неприємності корисні людям з духовної точки зору або на якому рівні вони будуть. Вони потрібні для повернення грішників до нормального християнського життя, але вони також потрібні духовно просунутим, щоб зміцнити їх і допомогти їм просунутися до Бога.

Святий Ісаак Сирієць справедливо каже нам, що «випробування обов’язково корисні», і тому, хто йде шляхом Божим, підходить, щоб дякувати Йому за все, що на нього нападає, і звинувачувати та осквернювати його душу. і знати, що його не залишив би Доглядач, якби він не був ледачим ». Віруючі, дивлячись на хрест Христа, знають, що за тлінною короною слідують швидкоплинні неприємності. і вічність нескінченна. Вони впевнені, що Бог увінчує тих, хто воює. "Бог не хоче, щоб праця старанних була незмінною, але дуже випробувана. Ось чому він допускає вогонь спокус і трохи відкликає дану їм згори благодать і дає на час спокій думкам порушити духи зла, щоб він бачив душу, якій віддає більше ".

Терпіння бід наближує людину до Бога. На початку він молиться до Бога як до незнайомця, але, терплячи, наближається до Бога як справжній син. Святий Ісаак Сирієць їх перераховує: «підготовка, складність тіла, млявість кінцівок, неробство, розгубленість думок, уявлення про слабкість тіла, припинення надії на деякий час, затемнення думок, відсутність людської допомоги, потреба замовити їх під силу і необхідність тих, хто їх приймає ".

Страждання, хвороби та біди, які Бог допускає, є знаком того, що Він любить нас і хоче нас виправити. Нам кажуть про праведників, що «покарані малою мірою, вони отримають велику нагороду, бо Бог випробував їх і визнав гідними Його. Як золото в печі він їм дав зрозуміти, і як цілопалення прийняв їх »(Сол. 3: 5-6). Ось чому старий чоловік сказав хворому ученикові: «Сину мій, не сумуй за цією хворобою, але слава Богу, бо це як вогонь, який буде тобі дуже корисний, якщо ти християнин. золото ". Дякувати Богові за страждання, які Він нам посилає, означає мати велику побожність. Досвідчено, що "болісна подія змушує мудрого згадувати Бога і засмучує так само, як і забув Бога".

Є ще одна істина: є люди, які знаходять Бога лише тоді, коли страждають. Коли всі їх плани руйнуються, коли вони усвідомлюють, наскільки швидкодушні є земні, їм не залишається іншого вибору, крім Бога. Я знаходжу Бога в сльозах. На початку розділу я сказав, що людина, яка вирішила вести християнське життя, зазнає багатьох випробувань диявола, світу та його гріховної натури. Зрозуміло, що Бог з педагогічних міркувань дозволяє ці випробування. У їхньому вогні людина не має іншої зброї, крім терпіння.

Справа праведного Йова залишалася класичною, яку, з дозволу Бога, диявол переслідував аж до роздратування. І він витримав. Ось чому святий Яків наводить нам приклад: «Візьмемо, наприклад, пророків, які говорили в ім’я Господа, наприклад, у стражданнях і довготерпінні. Ось ми благословили тих, хто витримав, бо ви чули про терпіння Йова і бачили кінець Господа »(Яків 4: 10-11). Після того, як диявол задумав знищення багатства Йова, втрату його дітей та його тілесну хворобу, він промовив мудре слово, справедливе для всіх віруючих: «Я вийшов із лона матері своєї, і повернуся з порожніми руками на землю! Господь дав, і Господь взяв: благословенне ім’я Господнє »(Йов 1:21). Цими словами, говорить святитель Іоанн Златоуст, Йов заслужив більше, ніж усіма своїми добрими справами. Диявол має велику ревність, коли він биється з віруючим, рішучим робити добро. Це робить всілякі спроби його збити. (.)

Християнин також повинен мати терпіння, коли йдеться про переслідування, яке люди роблять до нього. Якщо ви вирішите вести справжнє духовне життя, вам доведеться перетерпіти зло тих, хто починається з банальних персифляцій та потрясінь і доходить до того, що маргіналізує, ізолює чи дискримінує за релігійною ознакою. Слово Спасителя залишається дійсним і сьогодні: «Ви будете ненавидіти всіх заради імені мого; а хто витерпить до кінця, той спасеться »(Матвій 10:22). Ми не раз помічаємо, як чоловіки, котрі віддаються розвагам і розпусті, висміюються своїми колегами. Молоді хлопці в середній школі чи коледжі, які відмовляються брати участь у випадкових сексуальних вечірках, вважаються анахронічними. З молодих жінок, які зберігають цноту до шлюбу, висміюють. Християни, що поститься, вважаються жорстокими. І список можна продовжувати.

Але ми також повинні бути терплячими до переслідування, яке завдає нам наша грішна природа. Навіть хрестившись, похоть говорить сама за себе. Насправді, похоть і визначається як "рух розумного апетиту проти порядку". Наш апетит, наша пожадливість рухаються до порушення природного порядку Бога. Св. Яків говорить, що «пожадливість, народившись, народжує гріх, а гріх, коли його здійснено, приносить смерть» (Яків 1:15). Боротьба з пожадливостями жахлива, і для її подолання нам потрібно багато терпіння, бо «тіло бажає духу, а дух - плоті» (Галатів 5:17).

Але ми вже згадували, що страждання і випробування дозволяються Богом або для того, щоб зміцнити нас духовно, або щоб повернути з неправильного шляху до істини. Без хреста немає воскресіння та перемоги. Або для випробувань нам потрібно багато терпіння. Літній чоловік із Патерико каже: «дуб не розхитають вітри, не виросте, ані корінь його не розпушать. Так само і християнин: якщо він не страждає і не терпить, він не може бути воїном Христа ”. Заклик Спасителя нам відомий: «Хто хоче прийти за мною, нехай відречеться від себе, і візьме хрест свій, і піде за Мною» (Мк. 8:34). Хрест ми повинні нести. "Поклик Христа - це не порада, а наполеглива пожадливість, і спасіння залежить від його пошуку." Той, хто не бере свого хреста і не йде за Мною, не гідний Мене ". (Матвія 10:38). Цей хрест складається з хвороб, бідності, непорозумінь вдома, проблем на роботі та багато іншого.

Наш Бог - Бог розп'ятий і воскреслий. Святий Петро, звертаючись до християн, каже їм: "Оскільки ви є учасниками Христових страждань, радуйтесь, щоб радіти в славі Його слави" (1 Петра 4:13). Якщо важко радіти, коли страждаєш, витримай хоча б це з терпінням і смиренням. За своєю природою ми, люди, є слабкими і безсилими істотами. Але, зміцнені благодаттю Божою, ми стаємо сильними і непохитними. Ось чому ми говоримо в молитві з акафісту Святого Хреста, знайшовши, що без хреста неможливо досягти неба, наступне: «Господи, примножи мої труди, спокуси та болі, але примножи мене разом і ти також надаєш мені терпіння і сили, щоб я міг витримати все, що зі мною сталося ". (.) Терпіння - це велика християнська чеснота. Це зміцнює людину в боротьбі з бідами, які походять від дияволів, від світу, від її слабкої натури або від страждань, які Бог допускає.

ДИНАМІКА ЗНИЩЕННЯ

Християнська духовність

† Андрій, митрополит Клужський