Діти - найбільше ласки після втрати безсмертя

Не менш високе уявлення про дітей має і святий Іоанн Златоуст, який знав, як такими гарними словами представити цінність шлюбу.

По-перше, він наполягає на християнському значенні народження дітей, показуючи, що як шлюб, так і народження дітей не є перешкодою для спасіння. «Нехай ніхто не розглядає шлюб, - говорить він, - як перешкоду на догоду Богу, нехай ніхто не вважає народження дітей перешкодою для чесноти». Якщо ми не спимо, то ні шлюб, ні виховання дітей, ні щось інше не можуть завадити нам догодити Богові ».

Завдяки творінню людина по суті орієнтується на спілкування, вона має діалогічну структуру, вона не є самодостатньою, вона не може знайти свого повного щастя в собі. Бог створив чоловіка як чоловіка та жінку, щоб один міг підтримувати іншого у сходженні до досконалості. Після впадання в гріх, як звільнення від покарання, «народження спадкоємців було для них найбільшою втіхою для втрати безсмертя. Ось чому Люболюд до людей, Бог, відразу ж, з самого початку, полегшив вагу свого покарання, зірвав лякаючу маску смерті, подарувавши її першим нащадкам. Більше того, він порівнює народження дітей із воскресінням, вважаючи це образом воскресіння, тому що цим Бог встановив, що на місці мертвих повинні воскреснути інші ".

Дар придбання дітей є "найбільшою втіхою для втрати безсмертя", і це не тільки не є перешкодою для чесноти, але насправді є образом воскресіння занепалого людського роду. Через дітей Любитель людей, Бог призначив, що людський рід повинен завжди зберігати «надію на хороше майбутнє, яке допомагає нам легко переносити негаразди, які ми отримуємо».

Подібно до того, як шлюб не є роботою волі виключно подружжя, так само є народження та виховання дітей: «Давайте розглянемо благодать зверху всього у своєму житті, - закликає нас святий Іоанн Золотоустий. або до іншого факту, але до Творця всього, що перевів людину, від небуття до буття. ".

Перед дітьми батьки відповідально зобов'язані стежити за своїм духовним зростанням, освітою. Згідно з його концепцією, освіта є основним обов'язком людини в цілому, але особливо дітей.

Піклування про те, щоб батьки виховували своїх дітей, повинно постійно турбувати їх: «А якщо у нас є діти, він каже - давайте подбаємо про їх виховання. Одним словом, нехай кожен дбає про тих, хто у своєму домі, і кожен вважає найбільшим виграшем, користю, яку він приносить своєму сусідові. Що стосується піклування про дітей та обов'язку виховувати їх у навчанні та докорі Господа, всі інші обов'язки є другорядними. Навпаки, "нехтування вихованням дітей є найстрашнішим гріхом і кульмінацією нечестивості".

Сам акт виховання - це акт божественного піклування. Святий Іоанн Златоуст запитує: «Хіба ви не знаєте, що Бог більше за вас піклується про вашу дитину?» Таким чином, освіта, про яку він говорить, є суто християнською, зробленою в дусі та дусі євангельських заповідей, залишених Господом. наш Ісус Христос і святі апостоли.

Його мета полягає у відродженні християнської морально-релігійної особистості, щоб зробити дітей справжніми християнами.

Це християнське виховання та освіта починається рано, коли людську особу легше виховувати. Він рекомендує з самого народження батькам давати своїм дітям християнські імена по іменах тих, хто став прикладом віри та любові, як це робили їхні предки: "Жінки не повинні називати своїх дітей випадковим чином., але дати їм імена, які заздалегідь сказали б, якими вони будуть "." Під іменем, яке вони дали своїм дітям, каже він, батьки старих навчали своїх дітей прив'язувати свої душі до чесноти. дане дітям було не лише керівництвом до чесноти для тих, хто її носив, але це було також вченням про велику мудрість для інших і для майбутніх поколінь ". Їх імена повинні бути "святих людей, які сяяли в чесноті, тих, хто мав багато сміливості перед Богом".

З народженням дітей батьки повинні почати прищеплювати їм дух віри та благочестя. Батьки - це не тільки ті, хто народжує дітей, але також їх вихователі та керівники чесноти. Святий Іоанн Златоуст не тлумачить батьківство лише як акт чисто фізичного, природного роду, але вважає, що справжні батьки - це ті, хто визнає не за своєю природою чи народженням батьківство над дітьми, а в силу, піклуючись про їх виховання. Дітей потрібно виховувати в турботі про духовне, небесне.

Освіта - це найбільше мистецтво, оскільки, хоча інші види мистецтва шукають тут вигоди у світі, воно має на меті придбати майбутні товари.

У навчанні дітей святий Іоанн Златоуст вважає батьків справжніми художниками, які прагнуть створювати справжні твори мистецтва. Дитина спочатку схожа на мармурову брилу. Подібно до того, як скульптор повинен надати свою прекрасну форму, так і батьки повинні прикрашати своє життя найвищими чеснотами і, видаляючи все, що є гріхом і протилежним, робити з дітей справжні витвори мистецтва.

Вихователь - Пігмаліон, який повинен закохатися у свою Галатею, тобто в дитину, яку він ліпить. Християнське виховання має бути цілісним, унітарним, щоб дивитись на виховання тіла, щоб стати доброю опорою як духовної, так і душевної.

Серед факторів виховання, що мають модельну цінність, святий Іоанн Златоуст часто говорить про роль сім'ї та Церкви. Незважаючи на те, що вона говорить про батьківську любов до дітей обох подружжя, вона все одно надає великого значення ролі матері у вихованні дітей. Для неї будинок - це "школа філософії, в якій вона" поглиблює своє особисте вдосконалення ", щоб поділитися цим особистим досвідом з іншими членами сім'ї. Він керував своїми апостолами та учнями: «Подивіться на майстерність своєї матері! - закликає святий Іоанн Златоуст. Рухома її думкою, але, скоріше, все ще служачи пророцтву Бога, вона дає своїй дитині ті поради, які Христос давав Своїм учням. Батько турбується більше про те, щоб привести юнака до фізичної, тілесної гармонії та моралі, а до матері - особливо виховувати душевні якості дітей, підносячи їх до справжньої християнської "філософії".

Він надає велике значення прикладам, зразкам, наслідувати і показує, що доречно ілюструвати історіями та притчами доброчесного життя у Святому Письмі життя дітей. Давайте порекомендуємо тих діячів Старого Завіту, які завдяки своєму життю стали прикладом мудрості, з якими найвищий приклад Спасителя Ісуса Христа, релігійних особистостей Нового Завіту та осіб історії християнства має особливе значення. Поряд з цими моделями ми можемо також слідувати постатям з історії людства загалом, з людського досвіду. Сила прикладу вважається фактором освіти.

Освіта прагне через концепції та речі цього світу привести до спасіння. Його кінцева мета - сотеріологічна, оскільки молоді люди „легше проскакують через себе і схильні до гріха. "Це вимагає від батьків постійно стежити за своїм духовним ростом. Це, перш за все, аскетична робота, щоб усунути пристрасті та гріхи, скоєні в тілі. Він закликає батьків", зі страхом та порадою ".

Його концепція виховання душі є спільною для патристичних орієнтацій. Завдяки цьому вони вилучаються з душі дітей та предмета, який підлягає вихованню - пристрастей, на місці яких виникає чеснота. Це «найбільше багатство», «невимовне багатство», яке збільшує їх багатство. Тому він радить батькам навчити своїх дітей «ставити чесноту понад усе».

Доброчесність означає чистоту тіла і душі, духовну красу, а їх відсутність є "причиною зла". З їхньої відсутності народжується все зло.

Справжній спадок, який батьки повинні залишити своїм дітям, не має матеріального характеру, а є суто духовним і складається з добра, лагідності, милостині, любові та чистоти. Ця спадщина - це «скарб, який не можна витратити, це скарб, який неможливо зменшити ні підступами людей, ні нападами розбійників, ні злом слуг, нічим подібним. Цей скарб залишається назавжди, це духовний скарб, що не піддається людським інтригам. Якщо ті, хто отримує його, хочуть, щоб ти не спав, цей скарб йде з ними в майбутнє життя і готує перед тобою вічні намети ".

Уривок із статті "Значення сім'ї у задумі святого Іоанна Златоуста" отця Іоана Крістінела Тесу

Підпишіться на розсилку

11 квітня 2014 р

Перегляди: 8409

Коментарі (1)

МАНЮЕЛА МАТІ Опубліковано 20.08.2010 22:24

Додати коментар

Щоб додати коментар, вам потрібно авторизуватися.