Діва - біологія
Діва відноситься до жінки, яка ніколи не мала статевих контактів. Схожий на покоївка однак спочатку це назва a хлопчики і поки що неодружений (звідси також підозрюваний незаймана) Жінка par excellence, спочатку від знаті, потім також від буржуазії. Отже, "діва" походить від форми звернення до домашнього персоналу жінки (наприклад, покоївки палати). Чоловічий протилежний термін "незаймана" - це молодість. З сексуальною революцією рівняння шлюбної ночі та втрати невинності розірвалося.
Сусідські умови
Дівчата соціально вважаються незайманими до першого статевого акту. Перший статевий акт жінки буде дефлорація ("Пограбування цвіту", dt.: Дефлорація) закликається.
Цілісність часто помилково ототожнюють із цілісністю дівочої пліви. Це не обов'язково порушується шляхом добровільного або примусового статевого акту (див. Нижче).
Відповідні слова для чоловіків більше не використовуються в німецькій мові. До 19 століття термін молоді цнотливість чоловіків (але також відсутність росту бороди), описана (різне: Юнкер). Термін Hagestolz, який описує старших холостяків, але нічого не говорить про їх сексуальний досвід, також став рідкісним. Чоловіча незайманість іноді згадується за допомогою (зараз) більш гендерно нейтрального англійського слова незаймана позначені (для простоти, але неправильно). [1] [2] У повсякденному користуванні цих незайманих чоловіків також називають незайманими. [3]
Відповідне слово для цнотливих чоловіків/молоді в япономовних країнах - dōtei.
значення
«Діва» стосується не лише «молодої жінки», а розділяє дівчат на одружених та не (поки що), що вимірюються їх віком та цнотливістю.
У християнстві існує статус безшлюбності або цнотливості "заради Царства Небесного", наслідуючи життєвий шлях Ісуса Христа.
Невинність жінки має велике значення в патріархальних суспільствах і часто вважалася умовою її одруження. Сьогодні це стосується багатьох культур, наприклад, у випадку укладених шлюбів.
Якщо незаміжня жінка на весіллі вже не була незайманою, і це було відомо, її можна було змусити вести до вівтаря замість дівочого вінка (з мирта) без вінка або, на її сором, з вінка з соломи. Тож усі бачили, що вона була непристойною. Наприклад, вдови носили вінок із апельсиновим цвітом, коли вступали вдруге, але це не було ознакою сорому.
До 20 століття незайманість жінок до шлюбу також була юридично захищена в Європі: чоловікам, які знеструмили свою наречену, але потім не одружилися з нею, загрожували виплатою так званих грошей на вінок відповідно до розділу 1300 Цивільного кодексу. Невинному нареченому слід присудити "компенсацію за біль і страждання" за зменшені шанси на ринку подружжя внаслідок її знецінення, оскільки вона дозволила нареченому залишатися вдома лише через обіцянку одруження в упевненості, що шлюб буде укладений. У міру зменшення соціальної ізоляції (більше немає можливості вийти заміж, недоліки для самотніх жінок та репутація сорому), що раніше призвело до соціального спаду жінок, цей захист поступово зменшувався і, нарешті, більше не застосовувався. Останні рішення були датовані початком 1970-х років, і кожному з них було призначено пошкодження в розмірі декількох 100 DM. У 1998 році розділ 1300 BGB був видалений без заміни.
У деяких культурах знецвілення вважалося небезпечним для чоловіків. Тому жінка часто приносила його в собі за допомогою інструменту дефлорації або старий чоловік (часто начальник) брав його (див. Також Ius primae noctis).
Для запобігання мастурбації та статевих зносин та збереження цнотливості жіночі статеві органи калічать (інфібулюють) донині.
Визначення невинності
Наявність неушкодженої дівочої пліви або її кривавого розриву під час першого (подружнього) статевого акту часто розглядається як свідчення попередньої незайманості. У деяких ісламських країнах донині практикується звичай перевіряти постільну білизну на наявність плям крові після шлюбної ночі: Для того, щоб все-таки мати змогу надати передбачувані докази незайманості, можна провести гіменальну реконструкцію.
Однак більше половини всіх жінок не мають кровотечі під час першого статевого акту [4], і дівоча пліва не пошкоджена. Тому він не підходить для визначення невинності.
Легенда про криваву дефлорацію сягає часів, коли зовсім молоді дівчата примусово виходили заміж за дорослих чоловіків. Травми в області статевих органів були дуже поширеними.
З юридичної точки зору, медичне визначення цілісності дівочої пліви часто прирівнюється до незайманості в судовому процесі, і тому передбачається, що статевий акт не міг відбутися. Однак відсутність медичних висновків, які вказують на проникнення, - всупереч поширеній думці - не є вірним знаком "незайманості" чи "проти", оскільки це не обов'язково травмується під час першого статевого акту або воно повністю заживає. [5] Лише у рідкісних випадках він може бути пошкоджений заздалегідь проникненням випадкових травм, але не тампонами, спортом, розколюванням тощо. Вродженої нестачі дівочої пліви немає - за винятком складних вад розвитку сечовидільної та статевої системи. [6]
Значення в релігіях
Вавилон
У вавилонській культурі богиню Іштар одночасно вважали незайманою і повією. Жриць храму вважали дівами, навіть якщо вони вже мали кількох дітей. Цих дітей називали Народженими в Діві.
Греція та Рим
У грецькій міфології богині Афіна, Артеміда та Гестія є дівами. Згідно з мітраїстичною традицією, бог Мітра народився від незайманої.
У Стародавньому Римі незайманість була релігійно захищена і цінувалась високо. Обов'язок весталів жити незаймано під час священичої служби був унікальним; очевидно, священики всіх інших корінних грецьких та римських культів вели нормальне сімейне життя середнього класу.
Індуїзм
Індуїзм також розглядає невинність як високу цінність, але не ставить її порушення під релігійно виправдані покарання, такі як християнство та іслам.
Іудаїзм
В іудаїзмі статевий акт, як правило, не розглядається як брудний, недостойний або непристойний. Статеве життя в шлюбі вважається міцвою, тобто доброчесністю, яку можна перемогти (буквально: заповідь).
Традиційне релігійне єврейське законодавство містить тлумачення, як правило, також щодо захисту незайманих жінок, стосовно дошлюбних статевих зносин без згоди. Напрямок дії цієї єврейської правової культури стверджує, що секс не слід відкидати, але все ще залишається частиною цілісного морального життя. Тора також містить юридичні тексти, що стосуються заручин, шлюбу та розлучень, а деякі стосуються невинності (Повторення Закону 22).
Хоча існують законодавчі положення щодо статевих зносин поза шлюбом, у значенні Pilegesch вони рідко використовуються, оскільки, серед іншого, наголос на шлюбі стосується і відомих рабинів, таких як Б. Маймонід виступив проти цього.
Дитина, яку зачали з певних заборонених стосунків, таких як інцест або перелюб, отримує статус Мамсер, перекладений, наприклад незаконна, незаконна або незаконна особа. Традиційно особі, яка є мамсером, не дозволяється одружуватися з євреєм, який не є мамсером. Дитина, яка народилася поза єврейським шлюбом, не є мамсером, якщо тільки це знову не відбулося за обману чи інцесту. Ці правові положення були скасовані або сильно послаблені в ліберальних течіях іудаїзму, і тому вони тут вже не діють, оскільки пригноблення дітей, що народились невинно за таких обставин, вважається несправедливим і не відповідає високим етичним основним єврейським правам. Ці єврейські правові положення також не слід розуміти у розумінні цивільного законодавства. Відповідно до високоетичних єврейських правових концепцій - це стосується, перш за все, тих, кого ці положення пов'язують, - це не стосується дітей від шлюбу єврейки з неєвреєм чи від позашлюбних стосунків двох неодружених євреїв. [7] [8]
Що стосується сексуальних стосунків та статевих стосунків, іудаїзм завжди виявляв себе дуже прощаючим і прагматичним. У численних течіях іудаїзму, таких як реформаторський іудаїзм, консервативний іудаїзм чи реконструкціонізм, передшлюбні статеві стосунки не заохочуються, але не ігноруються і навіть не засуджуються. Відповідні законодавчі положення, що стосуються сексуальності, залишаються в силі. У суворіших течіях, таких як хасиди, статевий акт перед шлюбом може бути незвичним. Релігійна практика іноді включає весілля, влаштовані Шадхен (шлюбний брокер), або шлюби в молодому віці, що може обмежити свободу пересування самотніх людей.
Приклади з Біблії
Невинність з’являється вперше в Торі, в книзі Буття, де повідомляється, що Еліезер шукає дружину для сина свого господаря. Він зустрічає Ревеку біля криниці, і історія розповідає про перше враження: "(...) Тепер на дівчину було дуже приємно дивитись; Діва, яку ще ніхто не визнав (...) "((Буття 24,16 ЄС)). Книга Буття також повідомляє, що єдина дочка Ізраїля (= Яків) зґвалтована.
Непорочність - це повторюваний мотив; у пророчій поезії народ Ізраїлю уособлений як "незаймана дочка" з різних приводів.
Суперечка щодо розуміння Святого Письма, яка розпочалася з виникненням християнства з іудаїзму, збереглася донині. Уривок у книзі пророка Ісаї, перекладений як «молода жінка» в іудаїзмі та «незаймана» в християнстві, дав початок суперечці, яка, безсумнівно, стосується ефективності та значення деяких давньоєврейських пророцтв. Християнство вважає дівоцтво Марії при народженні її сина Ісуса з Назарету доведеним. [9]
"Ось чому Господь дасть вам знак за власним бажанням: Ось, діва зачне дитину, вона народить сина і дасть йому ім'я Іммануїл (Бог з нами)".
«Усе це сталося для того, щоб могло збутися те, що сказав Господь через пророка: Ось, діва зачне дитину, вона народить сина, і йому дадуть ім’я Іммануїл, що означає: Бог з нас."
Християнство
У багатьох християнських церквах вчили і вчать, що статеві зносини є морально допустимими лише у шлюбі з подружжям. Існує також догмат віри, що Марія, мати Ісуса Христа, зачала свою дитину не шляхом статевих зносин, а через Святого Духа. Через незаймане народження Ісуса Христа Марія також стає свята діва зателефонував. Не можна плутати догму про незаймане зачаття. Останній говорить, що Марію прийняли бездоганно, тобто без первородного гріха - але через статевий акт - на колінах її матері Анни.
Римо-католицька церква знає обряд освячення діви, який можна дарувати жінкам, які живуть «у світі», а також черницям.
Однак невинність ніколи не вважалася обов’язковою вимогою до шлюбу. Кілька отців церкви вихваляють чоловіків, які готові одружитися з колишньою повією і тим самим звільнитися від цього "безчестя".
Іслам
Коран забороняє позашлюбні стосунки в сурі 17, 32, але він також знає поділ шлюбу та повторного шлюбу (а в шиїтах навіть тимчасові шлюби, які стосуються лише спільного проживання) і визнає, що не потрібно бути незайманим у разі повторного шлюбу.
У Корані високо цінується невинність; діву рекомендують молодому чоловікові для одруження. Різниця між біологічною та соціальною незайманістю може стати проблемою для наречених-мусульман, якщо після відсутності кровотечі в шлюбну ніч наречена, як вважають, мала передшлюбний акт.