Дурне відчуття, що інші можуть зробити це краще
Якщо запитати соціолога Хайнца Буде, сьогодні багато людей бояться своїх ближніх і конкуренції. Ми наважились взяти у нього інтерв’ю
Незважаючи на наше процвітання, ми сповнені страху. Наприклад, від того, що ти залишаєшся позаду в роботі та любиш життя - або не отримуєш достатнього схвалення в Інтернеті. Соціолог Хайнц Буде дає нам ще кілька захоплюючих уявлень
cms-image-000044068.jpg
флютер: Ваша книга називається "Суспільство страху". Хіба Німеччина не є відносно безпечною та процвітаючою країною?
Хайнц Буде: Це показує парадокс страху. Чим ви безпечніші, тим більше страхів. Прибуток відображається значно менше, ніж збитки. Моя основна теза базується на цьому: ми досить заможні, а також багаті на життєві можливості - і саме тому ми боїмося зробити багато неправильного. Як результат, ми більше не хочемо постійно в чомусь брати участь, але хочемо постійно тримати опції відкритими. Люди борються з тим, що не скористалися можливостями. У них формується недовіра до себе, мучить ідея постійно залишатися нижче свого потенціалу. Недостатньо, як на роботі, так і в приватних стосунках.
Знаменитий баланс між роботою та особистим життям.
Йдеться про самореалізацію, “якісний час” та насолоду життям. Але, на жаль, завжди є хтось більш невимушений, хто отримує роботу та сім’ю краще під одним дахом і кому також вдається чудово насолоджуватися.
У 2013 році в Німеччині було розлучено близько 170 000 шлюбів. Чи означає ця свобода розлучатися, незважаючи на шлюб, те, що можна постійно залишатись одного?
Сьогодні ми стикаємось із загрозою звільнення у всіх соціальних відносинах. В принципі, будь-які стосунки можуть бути розірвані, якщо партнеру або іншій людині це вже не подобається з якоїсь причини. Батьки та матері досі мають постійні стосунки з синами та дочками наодинці. У сучасній моделі сім'ї не партнери пов'язані між собою, а обоє батьків зі своїми дітьми.
Як це виглядає у професійному світі?
Потрібна самооптимізація, продуктивність та ставлення до постійно мінливих вимог замовника. Існує відчуття, що все одно потрібно запропонувати щось додаткове, додаткову компетентність, щоб мати змогу йти вперед у змаганні за найкращі місця. Є ідея, яка сьогодні відіграє важливу роль у професійних стосунках, а також у приватних, інтимних стосунках: переможець бере все це. Я особливо сяюча, особливо підтягнута, особливо іронічна. І коли я такий, я можу отримати все, що завгодно.
Хіба це не законно?
Не може бути просто чемпіонів. Він втрачає з виду те, що отримують ті, хто знаходиться на другому та третьому місцях. У той же час гіркота та гризучі почуття заздрості поширюються серед тих, хто повинен визнати свою залежність від другого шансу.
cms-image-000044070.jpg
Ви говорите про "зовнішнього персонажа", якого американський соціолог Девід Рісман описав у своїй книзі "Самотня натовп" у 1950 році. Цей "зовнішньо спрямований персонаж" особливо схильний до страху.
Зовні це означає, що сьогодні ми живемо не з собою, а з іншими. Замість традицій та внутрішніх цінностей ми орієнтуємось на поведінку інших. Ми - віртуози контактної чутливості; ми можемо точно підлаштовуватися під інших, тому що намагаємось відповідати очікуванням інших самостійно
Формуйте очікування.
І як страх вступає у гру?
Цей процес орієнтації підкріплений неясним страхом бути визнаним дивним, дивним і остаточно залишитися наодинці. Тому що ми знаємо, що інші не обов’язково надійні.
Соціальні мережі та платформи знайомств в Інтернеті відносно нові. Яку роль вони могли б відігравати в цій конформістській орієнтації людей?
Інтернет - це величезне поле для практики чутливості до контактів. Ви можете маскуватися, розробляти певні портрети і перевіряти знову і знову, щоб побачити, як реагуватимуть інші. Але це не тільки відчужує, але і грає. Це може посилити певний соціальний характер.
Ви нещодавно говорили, що сучасні німці особливо добре навчені здатності орієнтуватися на інших. Ми чемпіони світу з адаптації?
У будь-якому випадку ми маємо першокласну радіолокаційну систему і постійно працюємо над її здатністю до різьблення. У бізнесі, до речі, ці речі оцінюються як м’які навички: соціальні навички, робота в команді, гнучкість. Можна також говорити про еластичність.
Вони також дивляться на країну в цілому - і кажуть, що Німеччина не готова поводитися політично інакше, як реактивна. Що ти маєш на увазі?
Помітно, що Федеративна Республіка опинилася в дивній пороговій ситуації: той факт, що Німеччина є найсильнішою економікою Європи, несе з собою високі політичні очікування від нас. І тут є якийсь страх впливу. Чи ми до нової ролі американців Європи, тобто одночасно ображаємось і захоплюємось? Нам неприємно, що наші європейські сусіди очікують німецьких відповідей на питання про майбутнє.
Ви описуєте страх як загальнонаціональну течію в промислово розвинутих країнах, квазі як основну мелодію сучасної чутливості. Яку роль відіграють класичні побоювання вильоту донині?
Існують страхи в різних соціальних ситуаціях, а також якийсь основний системний страх. Це пов’язано з кризою в банках та фінансовій системі з 2008 року; це дало зрозуміти, що капіталізму неможливо мати без кризи.
Як виглядають страхи посередині, зверху і знизу?
В середині ви бачите, що верхня і нижня половини суспільства віддаляються. Випускний вже не є гарантією - кілька неправильних рішень, і ви опинитеся в нижній половині. І в Німеччині з’явився новий постійний службовий пролетаріат із людьми, які виконують кістяні роботи. Страх є ще більш конкретним, тому що ви повинні боятися, що ваше тіло врешті-решт більше не буде співпрацювати, і ви тоді ні з чим не зіткнетеся. Але є також страх багатих переможців втратити контроль над конкуренцією.
А що таке системний страх?
Ми живемо в контексті системи, про який, з одного боку, ми маємо можливість жити добре, але з іншого боку приносять нам уразливість, так що ми доходимо до межі керованості. Одним із таких прикладів є тема захисту даних в Інтернеті. Ми вражені тим, що компанії та спецслужби роблять з нашими даними, але це не має нульових наслідків для нашої поведінки.
Як нам боротися зі страхами, які ви описуєте?
Езотерика, коучинг, фітнес-тренування - існує цілий ринок пропозицій, за допомогою яких можна нібито стати безстрашним. Але я не бачу в цьому жодного шляху, оскільки звільнення від страху зрештою доступне лише ціною повної відставки. Звичайно, важливо не керуватися страхом, адже тоді ви уникаєте неприємного, заперечуєте реальне і пропускаєте можливе. З іншого боку, страх також дозволяє нам поглянути на світ з надією. Страх - умова змін.
Тож це більше про управління страхом, аніж про безстрашність?
Я бачу дві варіації. Є потужні політики, які готові піти на ризик і які роблять страх проблемою і вирішують її відкрито. І є ті, хто ніколи не говорив би про страхи і систематично їх виключав. Але в цьому криється небезпека, оскільки страх може зробити людей залежними від спокусників. Страх може призвести до тиранії більшості, тому що всі виють з вовками. Це дозволяє грати з мовчазною юрбою.
Фотографії походять від фотороботи «Розставання», з якою фотограф Тобіас Крузе закінчив Школу фотографії Осткройца в 2007 році. Для цього він супроводжував клас випускників середньої школи та фотографував молодих людей у вирішальний момент, коли для них починалося нове життя. Життя, з яким ти стикаєшся повний мрій, сповнений радості, але також з ваганнями та страхом. Сьогодні Крузе є фотографом фотографічного агентства Ostkreuz і вже багато років подорожує світом зі своїм фотоапаратом. www.tobias-kruse.com
cms-image-000044067.jpg
Професор доктор Хайнц Буде, 1954 року народження, є одним із найвпливовіших соціологів Німеччини. З 2000 року він займає кафедру макросоціології в Університеті Касселя, а також працює в Гамбурзькому інституті соціальних досліджень. Його основна увага приділяється дослідженню покоління та ринку праці. Щойно вийшла його книга "Суспільство страху", в якій Бюде описує страх як центральну соціальну силу.
Фотографії: Тобіас Крузе/Осткройц; Уве Цукі/dpa (портрет)