Експедиції пам’яті (III) румуно-молдаван з Іркутська Редакція
З метою досягнення громадянської активності серед молоді в Молдові та формування соціального консенсусу в суспільстві щодо проблеми історичного минулого, ми вважали за доцільне в 2013 році, коли працювали міністром молоді та спорту, ініціювати соціальну програму для молоді - Експедиції пам’яті - які мали на меті залучитись до процесу прикладних знань про нашу історію, шляхом безпосередньої участі молодих людей у відкритті тих орієнтирів ідентичності, які сформували нас з часом.
Одним з найважливіших елементів історичних знань є пам’ять про депортації 1941 та 1949 років, під час яких тоталітарний радянський режим перемістив тисячі румунів/молдаван, росіян, українців, гагаузів, болгар, євреїв та інших національностей історичної Бессарабії. у віддалені регіони Радянського Союзу.
З цієї лавини статистичних даних ми можемо зробити два попередні висновки. Перший і основний полягає в тому, що на рівні етнічного сприйняття мешканці історичної Молдови поділяються між тим, що вважають себе румунами та молдованами, - це питання, яке, крім Румунії, має сильний відмітний підтекст як в етнічному, так і в політичному плані. . Другий висновок пов’язаний з географічним різноманіттям поширення румунів/молдаван, що робить надзвичайно цікавим дослідження про моделювання їх сприйняття ідентичності, а також про те, як було досягнуто цього розпорошення на нинішніх територіях колишнього Радянського Союзу. який я знайшов під час перших двох видань Експедицій пам’яті, які я організував у 2013 та 2014 роках у Казахстані.
У цих двох експедиціях студенти та викладачі Державного університету Молдови, Державного педагогічного університету, Міжнародного вільного університету, університету „Al.I. Cuza ”Iași та Бухарестський університет, відвідали дослідники Інституту історії Академії наук, журналісти телеканалу„ TV Moldova 1 ”та TVR Iași, а також режисери (режисер та продюсер з OWH) Алматинська та Карагандинська області. Про результати цих експедицій детально повідомлялося на сторінках TIME, і в результаті цих поїздок було створено дві документальні постановки та збірник документів про румунських військовополонених з табору №. 99 Спаск.
Цього року, також завдяки підтримці румунської держави, між 19-28 вересня група експедиторів здійснила поїздку до Іркутської області Російської Федерації, де протягом десяти днів вони провели кілька архівних та польових розслідувань, зустрічей з представники румунської/молдавської діаспори та дослідницького середовища в цій частині Східного Сибіру. Вибір Іркутської області в якості цілей цих експедицій якимось чином пояснювався в попередньому номері газети, це було визначено тим фактом, що в 1949 році, під час найбільшої хвилі депортацій з Бессарабії, сюди було завезено близько шести тисяч людей. Бессарабська. Крім того, цей регіон опинився в епіцентрі кількох грандіозних радянських споруд, таких як Братська гідроелектростанція та Байкало-Амурське шосе, що показало під час перепису населення про існування кількох тисяч румунів/молдаван в Іркутську.
Румуни/молдавани приїхали відносно пізно, приблизно серед останніх із сотні національностей Іркутської області. Найбільші громади до них складали українці, які прибули сюди двома великими хвилями, одна в міжвоєнний період, внаслідок великого сталінського терору, інша в Західній Україні, приєднана до СРСР під час та після Другої світової війни. Друга Світова війна; потім польська та білоруська громади, що мали однаковий хронологічний та історичний шлях, німецьких на Волзі, до яких після війни додалися представники прибалтійських країн, по суті литовці, привезені сюди примусово в 1948 році, тож роком раніше Басарабці.
Попередні розслідування румунсько-молдавської громади показують, що її можна умовно розділити на три покоління. Перший - це покоління депортованих у 1949 році та їх нащадків, яке ми знайшли в кількох районах Іркутської області. Друга частина - це ті, хто прийшов "добровільно" (як вони люблять жартувати), тобто ті, хто прийшов на будівництво великих радянських проектів, таких як Братськ чи БАМ, а також ті, хто прийшов з іншими особистими чи службовими інтересами в радянський період. Нарешті, є ще одна категорія - тих, хто приїхав до регіону після 1991 року, здебільшого внаслідок того, що їх не знайшли вдома, вважаючи за краще приїжджати сюди, щоб відкрити бізнес, особливо з деревиною, і які оселилися. врешті-решт потягнувши за собою інших молдаван.
Інша частина бессарабців, депортованих у 1949 р., Буде вивезена в регіон Бодайбо, на золоті копальні, де в 1952 р. Повідомлялося, що там було 646 людей. Загалом, в 1952 р. В Іркутській області було 3226 бессарабців, тож на 2,5 тис. Менше, ніж їх депортували, про їхню долю ми ще не уточнили документальний фільм.
В даний час, згідно з переписом населення 2002 року, в Іркутській області проживає близько 2200 молдаван, що становить 0,08 відсотка населення регіону, і вони є 15-ю за величиною національною громадою в Іркутську. Тут є кілька підтверджень присутності румунської/молдавської громади, включаючи вулицю Молдовенеаска, розташовану праворуч від річки Ангари, яка розділяє місто надвоє. Але серед жителів регіону є багато з прізвищем Молдавський, один з них, Євгеній Молдавський, зв’язавшись із нами пізніше, щоб повідомити, що він є одним із нащадків бессарабського населення, депортованого в 1949 році.
Розкриття потенціалу експедицій пам’яті відкриває надзвичайний погляд на нашу історію, але, крім цього наукового аспекту, проект має важливу складову взаємозв’язків: між науковими колами в Молдові, Румунією та Російською Федерацією, між нашими студентами та росіянами, між двома Румунські держави та численні громади румунів/молдаван, для яких присутність експедиторів є можливістю почувати себе як вдома та побачити інтерес своєї історичної Батьківщини до них.
(Продовження на сторінці 20)