Енциклопедія Larousse онлайн - кріпак
У феодальному суспільстві людина, прив’язана до землі і залежна від пана.
ІСТОРІЯ
1. Юридичний статус
Статут середньовічного кріпака виходить безпосередньо з античного рабства, хоча, на відміну від античного раба, кріпак середньовіччя досить рано був у володінні сервільного володіння.
У Франції чоловіки та жінки, яких називають «кріпаками», не належать один одному; всі вони є власністю господаря, який має над ними абсолютну владу. Він може їх подарувати і продати. Вони зобов'язані виконувати всі його накази; їх "послуга" не знає меж і, в принципі, не дає права на будь-яку винагороду. Влада пана поширюється на те, чим можуть володіти його кріпаки; вони не можуть розпоряджатися своїми активами без його дозволу, і коли вони помирають, їх спадщина повертається господареві.
Їхні діти також у повному володінні господаря. Сервільний стан справді є спадковим, і більшість регіональних звичаїв вважають, що він передається матір’ю. З цієї причини кріпак не може одружитися без дозволу свого господаря.
Нарешті, кріпаки виключені із спільноти вільних людей: вони не беруть участі у військових експедиціях; вони не з'являються в асамблеях публічної юстиції; вони не мають доступу до колективних земель сільської громади; Церква не визнає, що кріпак може отримувати священні замовлення. Тільки вільне рішення господаря може витягти чоловіка із сервільної держави.
2. Еволюція кріпосного права
Звільнення, яке робить кріпака вільною людиною, породжує урочисту та публічну церемонію. Здається, цей стан дещо покращився у французьких країнах протягом ХІ-ХІІ століть. Християнство, яке пронизує всю соціальну структуру, змушує кріпака визнавати певні особисті схильності та властивості, наприклад, релігійну цінність свого шлюбу.
З іншого боку, дуже багато кріпаків встановлюються на землеволодіння; таким чином вони значною мірою уникають економічної опіки господаря, вільно розпоряджаються плодами своєї праці; їх обслуговування обмежується визначеними зобов'язаннями. Нарешті, на вільних селян, їхніх сусідів, тоді виникла форма приватної влади, право заборони, яка накладає на них послугу, дуже подібну до послуг кріпаків. Настільки, що різниця в статусі стирається в селянстві; юридична кваліфікація сервітуту зникає навіть у багатьох провінціях, і все сільське господарство зазнає особистої залежності, що характеризує окремі звинувачення: стаття, річний податок у грошах, як правило, дуже слабкий, але символізує залежність; застава, збір на маєток; оформлення шлюбу, скасоване на шлюбах, укладених поза групою утриманців; нарешті, довільний розмір, прокол, який робив господар над рухомим майном селян, підпорядкованих його владі.
Поступово акти колективної чи індивідуальної емансипації звільняли дедалі більшу частину селянства від своїх зобов’язань. Тоді селян, які не користуються цими франшизами, називають «кріпаками». Тому в 13 столітті в багатьох французьких провінціях митниці визнавали існування нового кріпосного права, критеріями якого були шеваж, закладення, формування та обрізка за бажанням. Відродження римського права також закликає юристів приписувати сервільному стану певні особливості давнього рабства, зокрема прихильність до ґрунту. У цьому аспекті кріпосне право продовжується, переживає середньовіччя, і його останні сліди в певних регіонах зникнуть лише в 1789 році.