EVZ SENATE Символічні узурпації Адам Міхнік у Бухаресті Evenimentul Zilei
Автор: Володимир Тисманеану/Дата публікації: 22.02.2011 23:02
У 1997 році, коли "Листи з в'язниці" Адама Міхніка з'явилися на румунській мові, лідер династичного комунізму Адріан Паунеску вигукнув: "Якби у нас були такі антикомуністи, як він!".
Паунеску мотивувало не захоплення героїзмом польського мислителя, справжнього борця за свободу, а ворожість до тих, хто не хотів забути тоталітарних злочинів і вимагав моральної справедливості. Висловлювання Міхніка деконтекстуалізовані, є ознака рівності між польськими посткомуністами (які, беручи участь у переговорах за круглим столом, прийняли демократичне чергування з 1989 р.) Та румунськими, які бойкотували та торпедували демократичну опозицію . Войцех Ярузельський та Олександр Кваснєвський не говорили, як Іон Ілієску, у 1990 році: "Я не готував пиріг, щоб його їли інші". Я помічаю, що через стільки років синдром символічної узурпації зберігається. Звичайний публічний діалог між Адамом Міхником та Андрієм Плешу швидко містифікується у своєрідному поєдинку, в якому один з учасників вийшов би переможцем, інший - переможеним, а друзі ідей другого автоматично стають предметом зловмисних коментарів.
Для достовірного аналізу комунізму потрібні знання, підтверджені національно та міжнародно визнаними працями, здатність до розслідування, зв’язок з політичним та історичним дискурсом в інших країнах, тому порівняльна відкритість і співчуття до жертв - передумова, яка видається важливою . Ніхто не має права видавати "індульгенції" від імені тих, кого переслідують без вини. "Ми не маємо права прощати в ім'я вбитих на світанку" - такі вірші Збігнева Герберта так часто цитує Адам Міхнік. Вірш, написаний кров’ю, слова Бориса Пастернака, який уникне тих, хто сьогодні запевняє нас, що Міхник - це свого роду паспарту амнезії.
Правда, Міхнік протистоїть колективному покаранню та зворотній справедливості твердженнями про абсолютну правду. Але на сторінках "Wyborcza Gazette" були опубліковані файли викривачів, деяких видатних людей, у тому числі з ієрархії католицької церкви, які були інформаторами старого режиму. Міхник виступає проти безрозсудного радикалізму, мисливців на відьом, але ніколи не виступав проти історичної правди. Подавати його в інших кольорах - це ображати саму цю правду. Заклиначі та офіцери Секурітате не були невинними істотами, як нібито "відьми". Це були конкретні особи з окремими вадами. Наприклад, кат Георге Енойу був полковником охорони, керівник слідства, винний у жахливих тортурах. Вбивці отця Єжи Попелушка, що перебував у воєнному стані в Польщі, були конкретними охоронцями. Хто-небудь вірить, що Адам Міхнік виступив би проти притягнення до суду всіх причетних до вбивства Георге Урсу, людини, чиєю єдиною «виною» було ведення щоденника в роки чуми Чаушеску?
Ніхто ніколи не закликав до недиференційованого покарання тих, хто служив старому режиму (я маю на увазі раціональні виступи, а не вибухи ненависті з різних підземних гір). Ви б приписували Габріелю Лійчану, автору тривожної книги "Про ненависть", нахили темного сталіністського прокурора, оскільки він написав у 1990 році текст розжареної етичної щирості, щоб сказати подібні речі про Ана Бландіану, Константина Тику Думітреску, Василя Паращива, Моніку Ловінеску і так багато інших, хто вимагав моральної справедливості, означає скалічити правду. Я кажу це якомога чіткіше: я тут маю на увазі не Міхніка, а його балканських нащадків.
Символічні узурпації відбуваються не з несподіванки. Подивіться, хто ними користується, запитайте себе, чому, і ви знайдете відповідь. Вони є екраном, а точніше камуфляжем, виправданням недобросовісних союзів в ім'я фальшивого національного інтересу. А Міхник - це лише назва, що використовується для пропагандистських операцій, спрямованих на запобігання консолідації верховенства права та декомунізації. На початку 1990 року, коли Габріель Лійчану написав "Звернення до лишаїв", коли філософ попросив активістів та "Секурітати" зробити гідний крок назад, кров ще не висохла на бруківці, де були вбиті антикомуністичні демонстранти з Тімішоари, Бухареста, Клужа. та з інших міст країни. Тоді Габріель Лійцяну був сповідником, голосом честі, порядності, опору проти того, що Андрій Плешу назвав би публічною непристойністю. Це речі декартової ясності, які багато хто воліє ігнорувати, заперечувати чи забувати. Прощення - це центральне поняття в етиці Міхніка, але воно жодним чином не протистоїть знанню та дотриманню істини. Крім того, прощення за відсутності покаяння, жалю, форми спокути - це формула, позбавлена будь-якого справжнього етичного змісту.
Збільшена версія цього тексту буде опублікована в березневому номері журналу "Орізонт", який виходить у Тімішоарі.
Примітка: Коментарі до цієї статті призупинені