Фашизм і тоталітаризм


Суспільство
і держава

полягає тому

Політика
Суспільство і держава


Площа вчителя
Політика, суспільство та держава

Фашизм і тоталітаризм

Рух, заснований в 1919 р. Муссоліні (Fasci Italiani di combimento = італійські бойові сили), фашизм - це не лише політичний рух, це також філософія держави, головним теоретиком якої є Джованні Джентіле. Фашисти беруть владу в Італії в 1922 році.

1. Витоки фашистської політичної думки

Фашизм має два джерела:

  1. Соціалістичні доктрини (критика політичного та економічного лібералізму)
  2. Поняття держави у Гегеля (німецький ідеаліст 19 століття)

1.1 Критика лібералізму

в. Політичний лібералізм (приклад, теорія Локка)

Фундаментальна теза лібералізму полягає в тому, що особистість є основою соціальних відносин. Як результат, влада держави обмежена особистими правами.

Соціалістична критика політичного лібералізму базується на спостереженні, що ізольований індивід не існує і що суспільство передує індивіду. Звідси випливає, що радикальний індивідуалізм обов'язково утопічний.

b. Економічний лібералізм (приклади Адам Сміт і Рікардо)

Фундаментальна теза економічного лібералізму полягає в тому, що організація виробництва та торгівлі є індивідуальною справою і що вільна торгівля та конкуренція повинні вести до збалансованого та справедливого соціального порядку.

Соціалістична критика економічного лібералізму базується на спостереженні, що лібералізм завжди веде до нерівних суспільств. Лібералізм не бере до уваги той факт, що формальної свободи та рівності недостатньо, якщо рівність можливостей не встановлена ​​і не підтримується. Отже, окремі ініціативи повинні контролюватися для забезпечення загального добробуту.

Фашисти, як і соціалісти, теоретично відкидають політичний та економічний індивідуалізм. Тут фашизм представляє себе як "соціальну" доктрину. Але на відміну від соціалістів, фашисти відкидають принцип класової боротьби і, заперечуючи реальність конфлікту інтересів, прирівнюють особистість до спільноти.

Однак на практиці економічний та політичний контроль, встановлений за фашистських режимів, сприятиме зміцненню великих економічних монополій та формуванню політичної еліти.

1.2 Гегелівське поняття держави

Він бере свій початок з політичної філософії Канта (18 століття). Кант вважав, що через слабкість людей завжди існує розрив між моральними вимогами та їх застосуванням. Тому ми повинні "допомагати" людям бути моральними і вільними (справжньої свободи, за Кантом, немає, крім моралі). Звідси і відома формула Канта: "Людина - це тварина, яка потребує господаря". Цей господар - держава. Таким чином, для Канта існує індивідуальна свобода лише завдяки державі.

Гегель бере на думку, що держава необхідна, оскільки лише в державі та через неї людина є справді вільною. Але він йде далі, ніж Кант, у розробці справжньої метафізики держави. За його словами, держава - це реалізація свободи в історії. Тож держава вже не схожа на простого Канта шлях бути вільним. Він є свобода. Держава стає а кінець в собі. Отже, для Гегеля держава є єдиною добровільною і вільною істотою. Індивід реалізується лише в тій мірі, в якій він бере участь у волі та свободі держави. Наслідки:

  1. Гегелівська держава - це не просто інституційна влада, це духовна реальність
  2. Індивідуальної волі не існує. Це абстракція, яка відбувається лише в громадах (сім’я, держава).

Однак зазначимо, що Гегель відрізняв державу як духовну реальність від історичних держав, які були лише недосконалими проявами. Тому це допускає певну політичну критику. Фашисти сприймають цю концепцію держави за винятком того, що вони скасовують різницю між духовним державою та історичною державою. Фашистська держава - це духовний стан. Плутаючи ідеал і реальність, вся критика стає неможливою, отже, тоталітаризм і загострений націоналізм, характерні для фашизму.

2. Фашистська доктрина держави

2.1 Фашистська концепція держави

Гарантом індивідуальних прав була ліберальна держава. Для фашистів, навпаки, індивід не має волі, свободи, влади, а отже, він не має прав. Тільки держава - це духовна людина, наділена волею, свободою та владою. Девіз фашизму -

"Все в державі, нічого проти держави" (Муссоліні).

NB: Різниця між фашизмом і нацизмом полягає в тому, що для Муссоліні держава була культурною спільнотою, тоді як для Гітлера це також расова спільнота.

2.2 Соціально-політичні наслідки

Фашистська концепція держави призводить до відмови від усього, що може розділити всі що таке держава: тоталітаризм (або тотальний стан)

а- На політичному рівні:

  • Суворо ієрархічна одинична партія
  • Один голова, втілення держави, яка концентрує всі повноваження
  • Жодного обговорення
  • Жодної опозиції

б- На соціальному рівні:

  • Заборона будь-якого об'єднання, крім єдиної партії
  • Скасування всіх індивідуальних свобод (думки, виразу.):
    «Свобода - це свобода цілого народу, який приймає панування держави, яке вони інтерналізували. "(Муссоліні)
  • Систематичне вчення. Валюта = "Вірте-слухайтесь-бійтеся"

Індоктринація є прямим наслідком фашистського визначення свободи. Інтеріоризація правління держави здійснюється шляхом "виховання", що означає індоктринацію, окремих людей. Муссоліні хотів змінити суспільство, формуючи новий тип людини.

3. Суперечності фашизму

3.1 Теоретичні суперечності

Вчення про порядок

Але від імені держави все дозволено (відсутність верховенства права, повернення до насильства)

Ідентифікація особи в державі

Але ми готові пожертвувати всіма людьми заради держави

Критика індивідуалізму

Але культ особистості Начальника (провідника, Дуче), який "втілює" цю духовну реальність, якою є Держава

Вся державна влада

Але поверніться до особистої, недержавної влади

3.2 Практичні суперечності

Під приводом бажання встановити новий соціальний порядок і нову соціальну справедливість фашизм призвів до найгірших звірств. Оскільки обговорення заборонено для нормального функціонування процесу прийняття політичних рішень, будь-яке рішення повинно бути накладене силою, тобто пропаганда та індоктринація, або відверте насильство, що стає звичайною політичною дія.

Висновок: Фашизм - це інтелектуальна аберрація (суперечлива доктрина) та практичний скандал (нестійкий політичний режим).


Мерівон Лонжарт
Журнал | Головна | Програми | Текстовий банк