Фемінізм в Єгипті "Ми живемо в мильній бульбашці"
Емансипаційні прагнення поширюються серед міського середнього класу в Єгипті. У консервативній провінції жінкам набагато складніше.
Ніл мерехтить темним у вечірньому світлі. У повітрі звисають звичайні гудіння та гудіння автомобілів, які є постійними супутниками тут, у Каїрі. Щаслива година у розпалі у барі біля річки. З гучномовців гуде неглибока поп-музика, виготовлена в Америці, тоді як іноземці та місцеві жителі з високим рівнем доходу розслабилися на кріслах. Перед ними європейське пиво, віскі чи горілка. Жінки носять коротку, демонструючу шкіру, чоловіки теж.
Хадія Мохієддін ковтне джин-тонік: "У таких місцях можна добре побачити, що йде не так у нашому суспільстві", - каже 46-річний хлопець і відразу дає зрозуміти: "Я не маю на увазі легкий одяг чи алкоголь". Мохієддін вивчав соціологію, потім перейшов на медицину. Сьогодні вона працює лікарем.
«Подивіться, ті двоє там.» Вона показує на пару, якій було двадцять, він обвів її лівою рукою, а правою рукою набиває собі величезний гамбургер. Тим часом вона тикає на салат. “Вона сидить на дієті, він насолоджується. Він розмовляє лише зі своїми друзями, лежачи там під рукою, щоб не було сумнівів, кому належить його прикраса ". Мохієддін говорить спокійно і спокійно:" На мою думку, він цього не усвідомлює, це в чоловіках. Вас так виховують. Незважаючи на те, що ви можете легко змінити закони, спочатку вам доведеться відкрито звернутися до інших звичок. Ми повинні не лише боротися за рівні права чоловіків і жінок, але і змінити ментальність ".
Мохієддін - безпосередня людина. Її судове рішення суворе, «можливо, іноді занадто суворе», - каже вона сама: «Я не вирішила відстоювати права жінок. Я стала правозахисницею жінок, бо беру право на те, що роблять чоловіки. І я очікую, що чоловіки не будуть робити те, що заборонено жінкам ". Проблема в цьому полягає в тому, що жінці перешкоджають на кожному кроці:" Коли я подавав заяву на посаду лікаря, моя зарплата становила третину наказується тим, що людина заробляє на роботі. Чи повинен я тоді красиво посміхнутися і сказати: "Дякую, що я можу працювати майже безкоштовно"? "
Серед ісламських країн від Ірану до Марокко Єгипет є чимось на зразок перетину. Політична система, економіка, а також проблеми сильно відрізняються від країни до країни. Але Єгипет у соціальному плані схожий на амальгаму Близького та Близького Сходу та Північної Африки: у містах є добре освічений, світський середній клас і дуже консервативна група населення в сільській місцевості. Це краще, ніж де-небудь ще, показує, чому так надзвичайно важко встановити рівність або навіть відстоювати її.
В барі в Каїрі вже пізно. Мохієддін вступив у розмову з парою. Вони разом уже п’ять років, - каже 26-річна Лайла, студентка. - Мама хоче, щоб я нарешті вийшла заміж і народила дітей. Ми завжди сперечаємось щодо цього ». Її друг Фахді - економіст з бізнесу, який має диплом Каліфорнійського університету. Він сидить поруч, слухаючи оцінку Мохієддіна про нього. Це дуже прямо, навіть конфронтаційно. Злі погляди молодої пари спрямовані на них. Починається довга суперечка про партнерство та погляди на життя.
Мохієддін розлучається тричі. Кожного разу, коли вона розлучалася: "Я хочу, щоб обидва партнери розділяли роботу по дому, я хочу працювати, і я хочу виходити з друзями без того, щоб чоловік дзвонив мені кожні п'ять хвилин", - каже вона. "І я не піду на жодні компроміси". Фахді та Лайла, навпаки, вірять у певний розподіл ролей, у певні поступки своєму партнерові: "Він не проти, що я одного дня навчаюся і працюю", - каже Лайла. "Я хочу виглядати добре для нього, але я також очікую, що він залишатиметься у формі".
Будь то в Каїрі, Тунісі, Бейруті, Багдаді, Тегерані, Амані чи Дубаї: подібні розмови лунали частіше, ніж раніше, у великих містах ісламського світу. Молоді освічені громадяни із світського середнього та вищого класів відкрито говорять про шлюб та партнерство, а також про очікування одне одного.
"Ми живемо в мильній бульбашці", - стверджує Фахді: "У нас є гроші і у нас досить відкриті сім'ї, навіть якщо наші люди чітко заявляють, що вони чекають від нас". Його гнів на Мохієддіна випарувався після тривалого обміну. Він посміхається. Лейла цілує його в щоку: "Сьогодні ввечері це було як у 2011 році", - каже вона. Як рік, коли Єгипет скинув свого довгострокового диктатора Хосні Мубарака, а молоді люди обговорювали майбутнє в кафе та барах, конституцію та рівні права для всіх.
Але це завжди були суперечки між багатими, світськими людьми. Мохієддін та двоє молодих вчених з каїрських сімей середнього класу, відвідували хороші школи та багато разів їздили за кордон. З дитинства вони стикалися з різними поглядами на життя та світ, ніж більшість населення.
Значно більше людей, не тільки в Єгипті, але і в усьому регіоні, виростають в середовищі, в якому не виникає ідея рівних прав жінок і чоловіків. Вам не потрібно їхати до Саудівської Аравії, щоб почути від завуальованої жінки, що вона сама не може зрозуміти наслідків рішення. Тут можна почути довгі пояснення того, чому жінка, яка "осквернює родинну честь", заслуговує на смерть.
Через кілька днів після ночі в барі 52-річний Абдулла Ісмаїл сидить у мізерному кабінеті в Міньї, бідному місті на півдні Єгипту. Зовні жінки носять хустки та довгі халати. Вони відвели погляд від чоловіків: «Десятиліттями в цій країні був порядок. Були чіткі правила, яких дотримувались усі », - каже Ісмаїл. Він є імамом: «А тепер ви озирніться: там хаос. По-перше, ця молодь викликала громадські хвилювання своїми постійними демонстраціями. І зараз ці так звані активістки захисту прав жінок приходять і викликають ажіотаж вдома ".
Він не має нічого спільного з новими законами, за якими уряд Каїру має намір вжити заходів проти зґвалтування та так званих вбивств честі: «Існує давно встановлений порядок, який зарекомендував себе. Нам вдалося вирішити наші проблеми самостійно протягом століть ». Кілька днів тому, коли поліція заарештувала чоловіка, якого звинувачують у зґвалтуванні, розлючений натовп рушив біля міліції. Але на відміну від минулого, чиновники не відпустили обвинуваченого, а замість цього перевели його до Каїру.
Як і в інших країнах, гноблення та нерівність поводження з жінками в суспільстві базуються на суміші ісламської правової інтерпретації, яка влилася у багатовікові традиції та Корану, що мало що стосується фактичного ісламу. Однак на законодавчому рівні так буває, що на час незалежності країни часто приймали європейські кодекси права, які значною мірою були на рівні початку 20 століття. В Йорданії, Іраку та країнах Північної Африки вони лише зараз почали докорінно переглядати ці кодекси права - і не лише через права жінок. Занадто багато законів вже не відповідають сучасним викликам.
"Змінити зміст голови людей просто непросто", - підкреслює Мохієддін у Каїрі: "Зміна речей у сільській місцевості - довгий шлях, який вимагає не лише змін у законодавстві, але й соціальної роботи, кращої роботи поліції та освіти. І в містах ми маємо створювати свідомість рівності серед чоловіків ".
Навіть космополітичним чоловікам цього часто бракує, каже Мегді Абдель Сахар. Він є шлюбним радником і тому новинкою в арабському світі. Таких, як він, можна зустріти в регіоні лише кілька років. “Звичайно, є певний клас суспільства, який звертається за нашою допомогою. Чоловіки жили в готелі «Мама» з раннього дитинства та інтерналізували послугу "все включено". Але жінки хочуть працювати, а не гнатися за чоловіком. І вони говорять, коли щось їх не влаштовує. Це абсолютно новий досвід для багатьох чоловіків ". Навіть для нього самого, розмова з цією темою була дивною:" Я навіть не усвідомлював, що жінкам в арабських країнах заборонено робити. Я виріс в Англії. До цього часу, коли я чув про ситуацію в Саудівській Аравії, завжди думав: добре, що я з Єгипту ".