Фонд TerrEthique, простір для спільного розуміння терретики

“Ми живемо в часи, які страшні і хвилюючі. Страшно, адже світ, який ми думали, що знаємо і освоїли, руйнується на наших очах, забираючи з собою наші найглибші впевненості: земля не є середовищем для розмноження невичерпних ресурсів; сама наука і техніка завтра не дадуть відповіді на всі проблеми, що виникають сьогодні; Захід, який колись організував планету, вже не в центрі світу ... Наше уявлення про світ руйнується швидкістю багатогранних криз. Однак ця епоха також є дуже захоплюючою, оскільки ми колективно запрошені вигадувати своє майбутнє, комфорт пілотування "провіденціальними" елітами явно більше не є варіантом. І на задньому плані повсюдно виникає запитання: як ми завтра будемо керувати протистоянням між особливим інтересом та загальним інтересом, щоб виявити нове відчуття загального блага? ?

У 2004 році TerrEthique вирішив підійти до сьогодення через питання, яке є одночасно банальним, майже непомітним, і при цьому життєво важливим та загальним: питання нашої їжі. Де б ми не були і ким би ми не були, немає права людини, яке не було б перевизначеним правом на стійке харчування. З огляду надемографічна еволюція планети, те, як ми будемо виконувати цю життєво важливу функцію в майбутньому, є викликом колективному розуму та винахідливості. Тому що, якщо ми хочемо жити у мирному світі, ми всі повинні усвідомлювати надзвичайне нерівність поточного доступу до продовольчих ресурсів планети. Зараз людство стикається з необхідністю харчуватися краще, за кількістю та якістю, стійким та справедливим способом, навіть коли зміна клімату та новий тиск на основні ресурси - воду, землю, біорізноманіття, викопне паливо - змінюють ситуацію.

Ми всі маємо їсти, щоб жити, і, роблячи це, свідомо чи несвідомо, ми формуємо не лише те, ким ми є, але й те, як ми ставимось до інших та світу, в якому живемо. Коротше кажучи, те, що ми маємо на своїй тарілці, це ресурси планети в їх різноманітті та їх крихкості; це також знання та ноу-хау поколінь чоловіків та жінок, які присвятили своє життя обробці землі.

Однак якщо технічно можливо прогодувати людство, в тому числі коли воно перевищить 9 мільярдів особин, політично (у широкому розумінні цього поняття) буде неможливо зробити це відповідно до сучасних методів споживання та виробництва. Оскільки, незважаючи на важливість досягнутого прогресу, ми продовжуємо поєднувати короткочасне управління ресурсами з несправедливим розподілом їжі. Ця знахідка ставить під сумнів усіх нас, не лише на моральному рівні - це добре, це погано! - але на етичному рівні: як ця ситуація ставить під сумнів мій спосіб харчування, стосунки з іншими, стосунки зі світом, тобто до землі, до живих істот і загалом до значення, яке я надаю людська пригода? Іншими словами, важливо змусити кожного з нас усвідомити спільну відповідальність за формування нової етики управління продовольчими ресурсами.

Нам здається, що індивідуальне та колективне проведення такої зміни вимагає перетину підходів та способів осягнення світу, так що виникає форма колективного інтелекту, яка несе нові способи погляду на реальність та розуміння світу. . Тільки спільне розуміння того, про що йдеться, дасть змогу звільнити сили змін, суттєві для метаморфози, котра кожен день здається нам трохи більш важливою. Але для цього потрібно відмовитись від сучасних форм насильства, які залишаються потужними та багатогранними, - насильства, яке виникає внаслідок сприйняття все більш складного світу, що дедалі більше породжує швидкість, стає все більш незрозумілим.

Дійсно, по мірі того, як наука і техніка продовжують прогресувати, незнання одночасно прогресує, розділяючи світ між тими, хто знає - або повинен знати -, і тими, хто слідує - або повинен зробити це. Неминуче на зміну зростає інша форма насильства: заперечення та параної; байдужість або вихід із світу, який вважається занадто складним, щоб його можна було пізнати, зрозуміти, освоїти. До цього, без різниці широти чи культури, додається жорстокість знецінення, невизнання. Знову ж таки, продовольче та сільськогосподарське питання є просвітницьким, оскільки до торгівлі країною, як на Півночі, так і на Півдні, більшість часу ставляться з презирством ... Але як сподіватися на будь-які зміни в нашій практиці, якщо ті, хто чи важлива частина - ці близько 3 мільярдів селян у всьому світі - почуватиметься знеціненою, зневаженою, ігнорованою і, отже, спокусою відступу, відчаю, іноді самогубства? Показати потужний, нерозривний зв’язок між нашою їжею та нашим сільським господарством - це для TerrEthique спосіб нагадати всім про те, що наші долі пов’язані, і що ми зростатимемо в обізнаності та відповідальності разом чи ні.

І ось як з’являються спрощені гасла та мотиви з усіх боків, що врешті-решт підриває саму демократію - демократію, яка є лише постійною та крихкою побудовою конфліктів, що проходять через суспільство. Тому нам доведеться навчитися або навчитися спокійної, взаємозбагачуючої суперечки, носія колективного інтелекту, щоб подолати очевидні глухі кути часу, протистояти і переплітати погляди, щоб уникнути часткового та часткового погляду на світ, якого немає людина не може претендувати на те, щоб охопити її повністю з однієї точки зору.

TerrEthique - це, як випливає з назви, насамперед етична компанія. Дійсно, пізнання та розуміння світу з наших пластин може повернути реальність туди, де страх і фантазія, як правило, переважають, і тим самим дозволити нам думати разом про те, що станеться. Для TerrEthique ця вимога втілена у дотриманні та виконанні трьох правил заснування:

гарантуватидоступність наших роздумів і наших постановок, оскільки, ризикуючи повторити себе, немає гіршого насильства, ніж насильство;
Поважайте складність розглянуті питання. Це означає культивувати подвійну вимогу: досліджувати світ, розмежовуючи різні проблеми, не розділяючи їх або штучно розділяючи їх; по можливості зв’язувати речі, не плутаючи їх;
Остерігайтеся спокуси кланізм. Дійсно, TerrEthique - це місце, відкрите для всіх, громадян, науковців, суб'єктів громадянського суспільства, суб'єктів ринку, незалежно від їхнього походження, незалежно від їхніх переконань, за умови, що вони погоджуються брати участь у наших дебатах відкрито. і перевіряються джерела, коротше кажучи, що вони залишають свою впевненість і свої істини, щоб живити процес колективного інтелекту, неминуче скромний і розвивається.

І потроху, на висоті наших скромних засобів, із простого запитання, яке стосується кожного і розмовляє з усіма, ми регулярно пропонуватимемо освітні інструменти, якщо це можливо, грайливі.

Зрештою, TerrEthique - це кооператив нового типу: "кооператив спільного взаєморозуміння", що підживлюється перетином поглядів на світ, обміном знаннями та інструментами розуміння, які з питань продовольства та сільського господарства зможуть дозволити споживачі та виробники йтимуть разом на совісті та відповідальності за спільне майбутнє. Кожен повинен клювати там, щоб побудувати точку зору, позиціонувати себе у своїй повсякденній практиці та у своєму громадянському виборі стосовно порушених питань ».

Патріс Лепаж, засновник TerrEthique