Французький центр досліджень розвідки суфізм, від містичної любові до джихаду
Джулі ДЕСКАРПЕНТРІ
Науковий співробітник у CF2R 1 .
На жаль, заклик лідерів підтримати цю галузь ісламу далеко не одностайний, і суфії є однією з привілейованих цілей православних сунітів і такфірістських джихадистів, оскільки, хоча суніти, їхні гетеродоксні практики ісламу звинувачуються інновації (bid'ah). Таким чином, ми бачимо, що вони сповідують іслам, який у деяких аспектах є подібним до індуїстського ритуалізму, оскільки суфізм не обмежується читанням основних текстів; це практикується з майстром, вчення якого спрямоване на те, щоб відчути любов Пророка і злитися в Ньому; в Єдиному. 4 Таким чином, життя практикуючого відрізняється від простого дотримання п'яти стовпів ісламу. Окрім езотеричного та трансцендентального аспекту, відданий також поважає культ святих, вдається до майже екстатичних пісень і танців, здійснює паломництво до могил суфійських святих і має певну любов до свого господаря, який має титул шейха. Останній вважається заступником між Пророком і його учнями, проте він приречений на гемонії православних сунітів і, зокрема, ваххабітів, які бачать у ньому - але також у шиїтських імамів - узурпатора та сподвижника (ширк) . 5
До цього слід додати, що езотеричне читання віршів Корану, яке здійснюється суфіями, суперечить баченню, заснованому виключно на екзотиці та юридичній інтерпретації священних текстів, що відстоюються теологами. Тому слід зазначити, що теорія, згідно з якою існує два можливих читання Корану, одне езотеричне, а друге екзотеричне, в основному походить від персидської традиції, оскільки на думку шиїтів, це залежить від майбутнього халіфа Абу Бакра та його зять Алі, якому Пророк передав ключі до розуміння прихованого та містичного (батін). Православні суніти схильні применшувати цей аспект на користь більш буквального та правового підходу. Кваліфікований як екзотеричний, він особливо засуджується суфіями, які не вважають його здатним сприяти любові до божественного, оскільки, на їх думку, надання пріоритету фікху над містичними спонуканнями не дозволяє духовно здійснитися і не може призвести лише до ідолопоклонства або нетерпимості.
Споглядачі, зайняті у світі
Однак, хоча вони відзначились у боротьбі, що велася проти європейських колонізаторів, ми зазначаємо, що джихад, очолюваний суфіями, рідко потрапляв під наступальний джихад, оскільки їм було перш за все зберегти свою територію та свою ідентичність, не роблячи незначних джихадів і жорстокість війни самоціль. Як результат, їх джихад більше схожий на оборонний джихад, в якому царює те, що можна назвати jus in bello і jus ad bellum.9 Це пояснює, чому в 19 столітті, після відмови від винищення колонізаторів, багатьох з них звинуватили бути пацифістами і що суфійські теократії, які були включені в колоніальні режими, були такими, не маючи суфійських членів жодного реального опору їм. Однак компроміс, який може існувати між тим, що потрапляє під напад і захисний напад, не повинен затьмарювати той факт, що парадоксально, що сьогоднішні фундаменталісти частково є спадкоємцями перших індійських суфійських ісламістів, акт народження яких припадає на 16 століття.
Витоки перших відроджувальних рухів: фундаменталісти Ахмад Сірхінді та шах Валіулла
Іншим прикладом войовничих цінностей суфійської гілки Накшбанді є цілість імама Шаміля, який у 19 столітті запекло бився проти російських військ під час їх набігів у Дагестан. Але якщо в Пакистані накшбанди добровільно об'єдналися з салафітами, схоже, що скрізь в іншому місці вахабізм був запроваджений силою, будь то в Малі, Сомалі, Кашмірі чи Чечні. Проблема полягає в тому, що в порівнянні з іншими галузями ісламу суфії мають невеликі фінансові можливості і намагаються самоствердитися. Крім того, через те, що вони мають статус релігійної меншини, місцеве населення запідозрює лідерів, які намагаються їх підтримати, у протегуванні. Це пояснює, чому спроба інтегрувати суфій у марокканське, алжирське чи сирійське політичне життя, що спостерігається з 1990-х років, вважається простою інструменталізацією та опортунізмом, викликаючи тим самим недовіру та ревнощі.