Ганді, чому його образ героя руйнується - FOCUS Online
Для своїх послідовників він майже святий, борець, який ненасильницьким шляхом здобув незалежність Індії та відстоював рівність мас. Але за останні кілька років на білій жилеті Махатми Ганді з'явилися темні плями. Чоловік був расистом?
Це було 6 листопада 1913 року, коли 2200 індійських чоловіків та жінок пробралися через кордон південноафриканської провінції Натал до Трансваалю. Люди опинилися в Південній Африці, де багато з них працювали в гірничодобувній промисловості. Якщо ця доля була досить жорсткою, щось інше збуджувало її ще більше: відчуття того, що вона є другою класом. Це почуття було надто виправданим, адже насправді з приблизно 60 000 індіанцями, які мешкали на південній околиці Африки, поводились точно так само: як з людьми другого сорту. Демонстранти знайшли час встати і захиститися.
У них був лідер, який на той час уже досяг певної слави: Мохандас Карамачанд Ганді. Тодішній 44-річний юнак багато років проживав у Південній Африці та представляв права пригноблених співвітчизників як адвокат. Ганді боровся проти білого расизму. Він бачив її сам, коли він - нащадок забезпеченої сім'ї - одного дня сів у купе поїзда першого класу і був прогнаний білими. Оскільки перший клас був призначений лише для цих білих, ніхто з інших не належав сюди.
Боротьба з гнобленням індіанців
Ганді був вкрай обурений. Епізод, про який він також розповідає у своїй автобіографії, вважається ключовим досвідом у його боротьбі з гнобленням та колоніалізмом. Для багатьох інших борців з расизмом він розглядався як чудовий зразок для наслідування. Чорношкірі бачили його майже як святого стовпа. Це дивно, адже при детальному розгляді Ганді висловився не проти расизму загалом, а лише проти дискримінації індіанців, які були невеликою меншиною в Південній Африці.
Чорний називав Ганді "каффіром"
Він зовсім не мав нічого проти гноблення найбільшої більшості населення - чорношкірих. Він не тільки не воював за це, він навіть виступав за це. Ганді обурився тому, що індіанці були поставлені нарівні з ними. Однак, на його думку, вони були на рівні з білими. За вісім років до акції протесту 1913 року він писав у статті, що тубільці (тобто чорношкірі) також мають право на чесне ставлення.
Але він прямо додав: “Оскільки це за своєю природою, йому може знадобитися спеціальне законодавство, яке може носити обмежувальний характер. Однак це не може стосуватися азіатів ». Це був чистий расизм, явна деградація однієї групи населення порівняно з іншою. Цілком логічно було, що Ганді називав чорношкірих людей "кафірами", як це робили білі правителі в Південній Африці.
Ще в 1903 р. Ганді вимагав, щоб "біла раса мала вищу расу в Південній Африці". І коли його кинули в тюрму білі правителі, він обурився, що індіанці там нарівні з чорношкірими. І не з білими.
Боротьба з режимом апартеїду в Південній Африці, безумовно, виглядає інакше. У 1906 році він навіть бився у званні старшини проти повстання зулусів проти білих. Той факт, що він був вражений жорстокістю британців, нічого не змінив, що він добровільно вступив до білої армії.
Успішна самостилізація
Якщо ви уважніше придивитесь до Ганді, ви дійдете до такого рішення, як експерт Ганді Дітер Конрад, який писав: «Ви, безперечно, будете введені в оману, якщо дозволите керуватися пізніше самостилізацією Ганді в його автобіографічних репрезентаціях, згідно з якою рівноправне засудження На початку це було частиною його натури, і його серце не могло робити різницю за приналежністю до групи, релігією чи кольором шкіри ». Особливо це стосується його часу в Південній Африці.
Його стосунки з протилежною статтю також не співпадають з культом героя, який досі практикується навколо Ганді. Що стосується масового зґвалтування в Індії сьогодні, цікаво, що Ганді вважав, що жінку, яку зґвалтували, більше не слід вважати людиною.
Він бачив провину за зґвалтування в жінках, а не в чоловіках. Оскільки вони не могли контролювати свої спонукання, тоді як жінки точно відповідали за ці спонукання. Індійська авторка Ріта Банерджі також пише у своїй книзі "Секс і сила", що для Ганді місячні є "доказом того, що жіноча душа спотворена сексуальністю". Правозахисниці жінок не отримують грошей від Ганді. Це стосується і прихильників контрацепції в країнах третього світу - адже він вважав це ознакою блуду.
Його дружина називала покірною, дурною коровою
Щоб навчитися контролювати власні спонукання, він наклав на себе безшлюбність. Щоб навчитися стримуванню, дівчатам, включаючи неповнолітніх, доводилося лежати з ним голими в ліжку. Його дружина Кастурба, з якою у нього вже було четверо дітей, не мала жодного слова. В іншому випадку він не завжди підходив до Кастурби з повагою. Наприклад, він виявив, що вона іноді виглядала як «ніжна корова. І це змушує вас відчувати, як корова іноді може, ніби вона хоче щось сказати мені по-своєму по-дурному ".
Навіть у країні, де корови - це святе, це не означалося як вираз поваги та вдячності. Кастурба активно підтримувала боротьбу свого чоловіка проти британців. Коли він зробив це зауваження, вона годувала його, який лежав на хворому ліжку, на здоров'я.
У 1944 році Каструба помер від малярії. Ганді заборонила лікарям давати їй препарат хінін, за допомогою якого вона мала б шанс вижити. Він вважав, що речовина не призначена для її тіла. Через кілька років у нього більше не виникало занепокоєння щодо прийому препарату - коли він сам захворів на малярію. Він вижив. Той факт, що Ганді вважався принаймні важким з людської точки зору, таким самовпевненим і, незважаючи на всю самостильність як покірна людина, дуже впевнений у собі, слід згадувати лише побіжно.
Критики, особливо в самій Індії, сьогодні дотримуються думки, що участь Ганді в перемозі Індії над британцями сьогодні перебільшена і що він навіть не був великим чемпіоном проти індійської кастової системи, як сьогодні серед своїх послідовників, особливо в Захід застосовується. Він просто описав звільнення далитів, "недоторканних", які представляють найнижчий клас в Індії, як недосяжну мету. Вони не варті голосу, і їм слід просто почекати, поки доля обернеться. Вони роблять це і сьогодні.