Гарячий час у місті Берлін “сучасна історія в Інтернеті

Німецько-американські стосунки подружжя у повоєнний період

Фото: американські солдати та німецька леді в садовому ресторані, 1946 р. Фотограф Невідомий. Федеральний архів Фото 146-1975-098-26A. Джерело: Wikimedia Commons. Ліцензія: CC BY-SA 3.0 de.

16 квітня 2019 р

У новорічному випуску газети Berliner Zeitung Der Abend 1946 року Гюнтер Нойман, який згодом заснував кабаре Die Insulaner, описав "даму сучасності":

Вечір леді з Курфюрстендама - ?
Це приваблює дядька Сема шинкою та варенням!
Вона співає в клубі окупаційної влади,
бо в ній "воля до ночі!"
Твої вії брязкають, твій макіяж блищить.
кліп клап! [1]

У вірші самовдоволено коментували поведінку, яка незадовго до цього була покараною: так зване "побратимство". У вересні 1944 року генерал Дуайт Д. Ейзенхауер заборонив будь-які контакти між збройними силами США та німцями, які виходили за рамки необхідного на окупованій території. Термін «побратимство» використовувався в гендерно нейтральній формі: усі контакти заборонялися. Однак за дуже короткий час цей термін став синонімом сексуального контакту між солдатами США та німецькими жінками.

Реакції в Німеччині та США

Американська громадськість обурена нестримною поведінкою власних солдатів. Деякі американські ЗМІ звинувачували власних політиків: своєю вимогою про "хижацький мир" вони забезпечили, що німецькі жінки тепер обміняють свої чесноти на товари з голоду та біди; солдатів слід негайно вивести з Європи.

Багато ветеранів сприймали це зовсім інакше. Стаття репортера армії Віктора Даллера в "Нью-Йорк Таймс" викликала бурхливі дискусії навесні 1946 року. Він високо оцінив європейських жінок, бо - на відміну від американських - вони щирі та праведні, вони працюють наполегливо і прагнуть лише мати сім'ю та створити гарний дім. [2] Інші ветерани погодились у листах до редактора. "Європейська дівчина" та "німецька фройляйн" служили їм аргументованою зброєю в напружених дискусіях про гендерні ролі після закінчення війни.

Багато берлінських жінок відкинули б такі приписи. Вони були залишені на власні очі, а деякі пишались цим. [3] У своєму щоденнику, опублікованому під псевдонімом Anonyma, Марта Хіллерз найбільш вражаюче описує суміш розчарувань і нової впевненості в собі: «Знову і знову в ці дні я помічала, що моє почуття, почуття всіх жінок до чоловіків змінюється. Ми шкодуємо їх, вони здаються такими нещасними та безсилими. Слабка стать "[4]. На цьому тлі, зокрема, американських солдатів розглядали як привабливих партнерів, які через зовнішній вигляд викликали надії на краще життя: у багатьох сучасних та ретроспективних звітах жінки з ентузіазмом описують їх як випадкових, безтурботних і перш за все "Сито". [5] [6]

Великі верстви населення в південній та західній Німеччині сприймали цей розвиток із неприйняттям. Їх невдоволення американською військовою присутністю часто було також пов'язано з тим, що маленькі містечка раптом отримали "дотик міста" через пересувні закусочні, казино та нічні клуби для розваг солдатів [7]. Подекуди утворюються групи чоловіків, які застосовували насильство щодо жінок, яких наклепували як "повій Амі". [8] Різкий публічний засудження "побратимства" послужив "перевести політично некеровані процеси - такі як капітуляція та окупація - в очевидно більш контрольовані параметри гендерних відносин" [9]. Оскільки критика держав-переможниць була заборонена, німецьке (чоловіче) населення могло таким чином вилити свій гнів на програш війни [10]. Але у такому великому місті, як Берлін, існував інший спосіб боротьби з "побратимством"?

Берлінські знайомі

У місяці між підкоренням першого німецького міста восени 1944 р. Та прибуттям до Берліна в липні 1945 р. Американським військовим стало зрозуміло, що суворе розділення військового персоналу та цивільного населення неможливе. Правила були швидко послаблені; 1 жовтня 1945 р. заборону на побратимство було скасовано. Тим не менше, все ще робилися спроби запобігти, перш за все, сексуальним контактам між німецькими жінками та американськими солдатами. Знову і знову проводились рейди, в яких переважно підбирали жінок і - якщо вони не могли ідентифікувати себе - перевіряли на наявність захворювань, що передаються статевим шляхом. За 1947 рік Маттіас Віллінг нараховує в цілому 65 313 відвідувань будинків, 11 329 "розслідувань соціального забезпечення", 1164 "місцевих смуг соціального забезпечення" і 240 рейдів, в ході яких "4622 чоловіки та 14 601 жінки були доставлені до органів охорони здоров'я та соціального забезпечення для обстеження" [11].

Водночас американська армія сподівалася, що присутність американських дружин забезпечить дисципліну, і підтримала їх прибуття. Однак навіть 13 відсотків американських солдатів не привезли свої сім'ї до Берліна - можливо, через нестабільну політичну ситуацію.

Нарешті, армія США намагалася більше регулювати контакти за допомогою торгів. Індивідуальні клуби відкрили свої двері в 1947 році для жінок, які мали “пропуск в суспільство”. У Берліні протягом трьох місяців надійшло 783 заявки [12]. Видаючи паспорти, армія санкціонувала можливих знайомств і одночасно отримувала можливість здійснювати контроль.

Незважаючи на перешкоди, чимало німецько-американських пар жили у стосунках. Однак вони порушували американські норми кожного разу, коли він давав їй гроші на покупки, увечері ділився з нею залишками від обіду або залишався на ніч у неї. Тому багато пар бачили швидке весілля як єдиний вихід. Але лише у 1946 році, прийнятому Законом про наречену, німецьким жінкам було дозволено в’їжджати до США з метою шлюбу. У той час, проте, незліченні шлюби вже давно були укладені таємно - в німецьких церквах, оскільки цивільний шлюб не був необхідним для визнання в США.

Але як реагувала на це явище громадськість Берліна? У місцевих газетах трапляється тлумачення, подібне до інтерпретації в західних зонах окупації - жінки віддають перевагу ГІ переважно з матеріальних причин, але вони рідко засуджують передбачувані мотиви. Зокрема, довгим зреченням і нинішнім нещастям було вказано як виправдання. Молоді жінки є "жертвами часу та сімейних обставин", які хочуть нарешті побалувати себе "пристрастю до насолоди" або які підуть з дому батьків мотивовані "чесним почуттям". [13]