GELSENZENTRUM Gelsenkirchen - Romani Rose наша католицька церква не бере нас під свій захист
Католицькі єпископи та депортація Сінті та Роми до Освенцима-Біркенау
Нарис Романі Роуз
Під час депортації в Освенцім відчайдушні Сінті зверталися до католицьких єпископів із проханням: вони не почули. Донині Католицька Церква не визнає своєї історичної відповідальності.
6 травня 1943 року голова Конференції Єпископів Фульди кардинал Бертрам отримав відчайдушну петицію від представників нашої меншини. Передумовою цього були депортації німецьких сімейських родів Сінті та Роми до табору знищення Освенцим-Біркенау, які проводились по всьому Рейху з початку березня на підставі указу Гіммлера від 16 грудня 1942 р.
На самому початку анонімного листа йдеться: "Усі цигани, а також цигани-цигани будуть доставлені до концтабору Освенцім/Верхня Сілезія. Їхні речі та копійки, які вони врятували, будуть забрані у них". Автори прямо підкреслюють, що ті, хто постраждав, "почувались і діяли як німці": "У світовій війні 1914/18 років цигани приносили в жертву життя і кров. Серед їх чинів є і почесні почесті". Запит закінчується словами: "Ми систематично збираємось знищити наше плем'я. Не може бути волею законодавства, щоб жінок і дітей садили в концтабори. Цілі сім'ї гинуть там просто через належність до племені, навіть не вмираючи мати якнайменше виправдання будь-якого злочинного чи антидержавного злочину. З усіх наведених причин ми вважаємо необхідністю людства привернути увагу до цих подій і попросити заступництва та експертизи ".
У наступному листі-зверненні до Бертрама, отриманому того ж дня, знову дуже нагально, що "всі німецькі цигани" благають його зробити щось від імені німецьких єпископів, "бо якщо наша католицька церква не візьме нас під свій захист, Ми стикаємось із заходом, який і морально, і юридично зневажає все людство. Ми наголошуємо, що мова йде не про окремі сім'ї, а про 14 000 католицьких членів Римо-Католицької Церкви, а отже, не нашої Католицької Церкви може пройти повз необережно ".
Кілька днів по тому Сінті надіслали майже ідентичну "петицію з фактичним звітом" до архієпископа Фрейбурга Конрада Гребера. Вони апелюють до його "добре відомого почуття справедливості" і знову наголошують на всебічному характері заходів переслідування: це стосується 14 000 набожних католиків, "які твердо розраховують на заступництво Вашого Високопреосвященства".
Архієпископ Гребер передав копію як кардиналу Бертраму, так і єпископу Генріху Вікенку, який виступав у ролі переговорника з державними органами в рамках Єпископської конференції. На початку квітня 1943 р. Гребер вже звернувся до Віденкена, щоб підтримати "працьовиту і миролюбну" сім'ю Сінті з Фрайбурга. Їх "вивезення" - мається на увазі депортація сім'ї до Освенціма - мало, на думку Гребера, "викликало значне хвилювання та щире жаління" у сусідів.
У своїй відповіді Віенкен заявив, що, на жаль, він не бачить можливості, "що центральний офіс може розглядати цей процес як окрему справу і що сім'я може повернутися". Не пізніше до травня 1943 року відповідальні особи Німецької єпископської конференції мали зрозуміти, що це аж ніяк не "окремі випадки", а скоріше політика винищення, організована нацистською державою і спрямована проти нашої меншини в цілому. Це підтверджується не лише цитованими клопотаннями, а й подіями, які суттєво вплинули на офіційну католицьку церкву: а саме депортація дітей Синті та Роми з католицьких будинків чи соціальних установ. Більшість дітей були відправлені туди після депортації батьків у концтабори.
Однак, згідно з волею націонал-соціалістичних правителів, цих дітей, які були в їх очах "іноземними расами", також централізували і депортували до Освенцима навесні 1943 року для знищення. Евакуація дітей Синті та Роми з їхніх єпархій не залишилася непоміченою єпископами. 6 березня 1943 року єпископ Хільдесхайму Йозеф Годехард Махенс написав кардиналу Бертраму:
"За останні кілька днів міліція забрала католицьких циганських дітей з домів та прийомних будинків у чотирьох місцях моєї єпархії - може бути і більше. Побоюється, що їхньому життю загрожує небезпека. Цілі дні я з неспокійним серцем дивуюсь, що може статися Для того, щоб захистити наших одновірців і в той же час дати зрозуміти нашим віруючим, що ми відходимо від заходів, які не лише ігнорують Божі та людські права, але й підривають моральну свідомість людей та осквернюють ім’я Німеччини ". За словами Маченса, уряд повинен знати, "що єпископи змушені голосно розмовляти зі своїми віруючими, якщо заходи продовжуватимуться, тому що вони зобов'язані цим вказівкам своїй пастви і призначені Богом для захисту тих, хто страждає".
Того ж дня домініканський отець Оділо Браун, котрий згодом повинен був бути арештований гестапо через його зв'язки з опором, написав епіскопу Фульди Йоганнесу Дітцу, "що циганські діти, в тому числі ті, хто охрещений католиками, вже мають справу в містах". Браун також закликав єпископів вжити негайних і конкретних заходів для захисту синті та ромів, яким загрожує депортація в Освенцім. Наступний звіт католицької монахині М. Аполлінаріс Юргенс свідчить, що навіть у власному єпископаті кардинала Бертрама в Бреслау Сінті дітей забрали з католицького дитячого дому:
"Під час Другої світової війни відділ соціальної допомоги молоді призначив бідних шкільних сестер дитячого будинку Бреслау-Олевізен до двох" циганських дітей ", дівчинки Марії та немовляти. Сестри не знали батьків жодного з дітей. Це було в 1943 році, коли в будинку для дітей несподівано з’явилося чотири чоловіки гестапо, які побажали побачити двох дітей. Сестра Гіацинта зайшла до кабінету з маленькою Марією, якій було майже 10 років, і по дорозі запитала, чи знає дитина, куди вона йде Відповідь дитини: "На небо".
Сестра Гіацинта спочатку була вражена такою відповіддю, а згодом шокована. Коли вона зайшла до кімнати консультацій з дитиною, одразу сказали, що вони прийшли забрати дівчинку. Коли сестра Гіацинта намагалася упакувати одяг та одяг для дитини, чоловіки відмовили, сказавши, що це не потрібно, і забрали дитину. Вони вийняли дитину з ліжечка із зауваженням, що білизна та подібні речі не потрібні. Довгий час сестри були в шоці від того, що сталося раптово і швидко, без попереднього повідомлення. Сестри більше ніколи не чули від дітей ".
Навесні 1943 р., Найпізніше після надходження анонімних петицій, в рамках Німецької єпископської конференції навряд чи могли виникнути сумніви щодо знищення євреїв щодо геноцидного характеру державних заходів, спрямованих проти Синті та Роми.
Це підтверджується звітом, замовленим Віенкеном від "Католицької організації допомоги" до єпископської контори в Берліні, який останній направив кардиналу Бертраму та архієпископу Греберу 27 травня 1943 року. Багатосторінковий текст, який був написаний у квітні або травні 1943 року, має назву "Про становище циган". У пункті III "Спеціальні заходи без законодавчого регулювання" зазначено:
"На практиці було помічено, що цигани були вивезені зі своїх мікрорайонів та на робочих місцях і вивезені групами. Нещодавно повідомлялося, що вони приїжджали в Освенцім. Циганських дітей систематично вивозили з домів і сімей, де їх розміщували, а також вивозили. Їх теж Дітей, яких поселили як домашніх слуг та вихованців у католицьких будинках, влада вивела ».
У звіті також зазначається, що приналежність особи до "циган" визначалася "Reichskriminalpolizeiamt" - яка діяла як Amt V горезвісної СС "Reichssicherheitshauptamt" з вересня 1939 року. Однак у звіті не сказано, що ця класифікація як "циганська" або "циганська гібридна" стала можливою не в останню чергу завдяки допомозі двох великих офіційних церков.
Щоб це зрозуміти, необхідно коротко озирнутися назад. У своєму фундаментальному указі від 8 грудня 1938 р. Генріх Гімлер як рейхсфюрер СС наказав повністю зареєструвати всіх синті та ромів, які проживають у німецькому рейху. За "рішучості раси", Берлінський "Центр досліджень гігієни перегонів" під керівництвом доктора Роберт Ріттер довірений. В указі прямо згадується передбачуване "остаточне вирішення циганського питання". Для досягнення цієї мети Ріттер та його співробітники провели "расові біологічні дослідження" над Сінті та Ромою по всьому Рейху та у тісній співпраці з апаратом СС та поліції.
Наших змусили розкрити своїх родичів під загрозою ув’язнення в концтаборі. Для створення всебічних сімейних дерев "дослідники раси" також вдавалися до документів державних та церковних органів. Зокрема реєстри парафій були важливим джерелом для ідентифікації "циган" або людей "циганського походження". У передмові до абілітаційної дисертації Ріттера "Ein Menschenschlag" від 1937 р., Яка закріпила його репутацію провідного "циганського дослідника" Третього рейху, він уже високо оцінив підтримку своєї роботи Управлінням архієпископа у Фрайбурзі та Єпископським ординаріатом у Роттенбурзі. Ріттер продовжив: "Так багато пасторів, лікарів, суддів, вчителів, судових та поліцейських завжди були готові допомогти нам у будь-якому відношенні".
13 вересня 1940 р. "Міністр з питань церкви" направив копію згаданого указу Гімлера до Німецької євангелічної церкви та до голови Конференції єпископів Фульди кардинала Бертрама. У листопаді 1940 року останній опублікував розпорядження у церковних вісниках Архієпископського ординаріату в Бреславі з посиланням на цей указ, згідно з яким виписки з церковних реєстрів з проханням про "циган" не повинні передаватися їм, а повинні надсилатися безпосередньо відповідальним органам поліції церковними властями передаватися. Відповідні розпорядження також публікувались в інших офіційних бюлетенях церкви, наприклад, в єпархії Роттенбург.
На основі генеалогічних даних, отриманих за підтримки церков, Інститут Ріттера склав майже 24 000 "звітів про перегони", що, в свою чергу, лягло в основу депортації або - у рідкісних випадках - для примусової стерилізації Синті та Роми. Той, кого класифікували як "цигана" або "циганського гібрида", мав мало шансів уникнути апарату знищення. Отже, звіти створили вирішальну передумову для націонал-соціалістичного геноциду нашої меншини, який досяг апогею завдяки депортаціям в Освенцім-Біркенау, що розпочалися на початку березня 1943 р.
І як відреагував єпископат на чолі з кардиналом Бертрамом перед цим злочином, на чиї розміри церковні діячі вже не могли закривати очі? Більшість єпископів відхилили заклик Маченса "захищати наших одновірців" і "голосно говорити з вірними". Після тривалого внутрішнього обговорення єпископи прочитали так званий пастирський лист Декалог з католицької кафедри у вересні та жовтні 1943 року, більш ніж через шість місяців після листа Махенів.
Його центральний уривок говорить: "Вбивство за своєю суттю є поганим, навіть якщо воно нібито здійснюється в інтересах загального блага: на винних і беззахисних психічно слабких і хворих, на невиліковно хворих і смертельно поранених, на спадкових та непридатних до життя новонароджених, на невинних заручниках і роззброєні військовополонені або військовополонені проти людей іноземних рас і походження. Влада може і може карати смертю лише злочини, які дійсно гідні смерті ".
Завдяки цій дуже загальній формі пастирського листа рішучий публічний протест, який спочатку вимагав єпископ Маченс та інші, з огляду на депортацію синтійських та циганських євреїв до таборів знищення, був ослаблений до невпізнання. Конкретне посилання на початковий випадок пастирського листа - депортацію дітей Синті з католицьких дитячих будинків до Освенціму - вже не було впізнаваним. Відчайдушний заклик нашого народу захищати та допомагати своїй церкві перед варварством жахливих масштабів залишався нечуваним.
Машина знищення продовжувалась не стихати. Через рік після клопотань до Бертрама та Гребера, у травні 1944 року, 39 дітей Синті було депортовано до Освенцима з католицького дитячого будинку Санкт-Йозефсффлеге в Мульфінгені. За винятком чотирьох вцілілих, її всю вбили в газових камерах. Існувала особлива причина, чому дітей до цього моменту виключали з депортації: "дослідниця раси" Єва Джастін, найближча колега доктора. Роберту Ріттеру потрібні були діти як об’єкти вивчення докторської дисертації.
Після завершення своїх псевдонаукових "експериментів" відповідальний "центр управління кримінальною поліцією" у Штутгарті наказав перевезти дітей до Освенціма. Керівництво будинку не зробило нічого, щоб запобігти депортації довірених йому дітей. Натомість у листі до Єпископського ординаріату Роттенбург-Неккарів від 8 травня 1944 р. Йдеться: "Голова Йозефсфлеге-Мульфінген, пастор Вольц, повідомляє Асоціацію" Карітас ", що 30 циганських дітей мають бути вивезені найближчим часом. Як наслідок, установа досить зайнята. Він просить Асоціацію Карітас забезпечити якнайшвидше відновлення повної заповнюваності відповідними органами влади ". Напередодні депортації діти Мульфінгенських Сінті отримали "надзвичайне спілкування" від пастора, який поспішив до них - це була єдина допомога, яку їм надала католицька церква.
Питання про відповідальність німецьких єпископів перед націонал-соціалістичним геноцидом нашої меншини досі не є питанням. Більшість цитованих вище джерел залишалися непоміченими в церковних архівах протягом десятиліть. Нашими знаннями про ці важливі документи ми зобов’язані історику католицької церкви д-ру. Антонія Легерс, яка в середині 1990-х звернула увагу провідних колег-спеціалістів на свої знахідки у справах та їх значення - поки що без жодної відповіді. Однак ця сліпа пляма впливає не тільки на католицьку історіографію, але і на католицьку церкву в цілому. У визнанні вини католицьких єпископів від 23 серпня 1945 р. (А також у Штутгартській декларації про вину Радою Євангельської церкви від 18/19 жовтня 1945 р.) Наша меншість взагалі не згадується.
Після Голокосту вцілілі Сінті та Рома не отримали з цього боку малої підтримки; за ними лише по-патерналістськи доглядали як за «групою периметрів». Зокрема, провідні представники "католицьких циганських і кочових капеланів", такі як пастор Ахім Мут або соціальний працівник Сільвія Собек, які, як передбачалося, "експерти" мали вплив на тих, хто приймає політичні рішення, що не слід недооцінювати в 1970-х, представляли глибоко расистські погляди на "циган".
У вітальному повідомленні від Івана Павла II до 60-ї річниці звільнення Освенціма-Біркенау, яке кардинал Люстігер прочитав 27 січня 2005 року на території колишнього табору, Папа Римський вперше прямо висловив шану жертвам Голокосту нашої меншини: "Роми були в План Гітлера також був призначений для повного знищення. Не можна недооцінювати життя, яке було завдано їм, нашим братам і сестрам, у таборі смети Освенцім ".
Незважаючи на цей важливий символічний жест, Ватикан або німецькі єпископи ще не чітко взяли на себе відповідальність католицької церкви за геноцид синті та ромів, організований нацистською державою, і, зокрема, за роль церкви в сегрегації нашого народу їх депортація до концтаборів та таборів знищення. Для тих, хто пережив Голокост та їх сімей, це невіглаське ставлення їхньої церкви є глибоким гнітючим. Досить багато представників нашої меншини відвернулись від католицької церкви через цей болісний досвід.
В даний час синті та роми становлять найбільшу меншину в Європі з приблизно 10-12 мільйонами членів. Страшний досвід систематичного знищення в окупованій нацистами Європи, жертвою якої стали півмільйона наших людей, глибоко впав у колективну пам'ять національних меншин сінті та ромів. Однак цей цивілізаційний розрив був майже повністю витіснений з історичної пам'яті відповідних суспільств більшості.
Як наслідок Голокосту, зараз міжнародна політика відчуває велику чутливість до різних проявів антисемітизму. У випадку з Сінті та Ромами, з іншого боку, немає усвідомлення історичного виміру злочинів, скоєних проти нашої меншини, або поточного расизму, якому піддається наш народ у багатьох країнах.
Згідно з дослідженнями "Європейської обсерваторії по боротьбі з расизмом", Сінті та Рома піддаються дискримінації та відчуженню більше, ніж будь-яка інша група. У Східній та Західній Європі влада роками фіксує значне зростання насильства на расовій основі: лише в Чеській Республіці 27 представників нашої меншини стали жертвами вбивств з неонацистським походженням з моменту падіння Стіни, не спричинивши це жодного громадського протесту.
З огляду на цю драматичну ситуацію, 30 травня минулого року я попросив у Бенедикта XVI приватну аудиторію за підтримки національних ромських організацій з Нідерландів, Австрії, Польщі, Словаччини та Чехії. спрямований.
Ми, що пережили Освенцім, Франц Розенбах, представили документ Папі Римському на загальній аудієнції на площі Святого Петра. Закінчується словами:
Через більше року сінті та роми все ще чекають відповіді від Святішого Отця.