Гіппель, Теодор Готліб фон, романи, поперечні та поперечні поїзди лицаря від А до Я, перша частина, 31
31. Світанок
сутінки
Слід назвати [123]. Той, хто хоче намалювати кожне образне слово від руки, - чувак, а хто не позначить його рукою, - метафізик. Вирази, що супроводжуються рукою, таким чином заслуговують на відчутний епітет; і як меч робить лицарем, так і облагороджує вираз.
Цю доктрину, яку лицар теоретично зв'язав з господарем суду, практично майстерно виконав сам, і навіть якщо це правда, руки, які, здається, позбавлені певних людей у спільному житті, відмовляють їм у всій послузі, як тільки воно закривається Приходять серйозність чи вчинок і правда, це також правда, що кожна слабка людина знаходить слабку людину, з якою може стати лицарем, якщо не вищим, то принаймні щасливим. Той, хто здатний певним чином вимовити лева, здається, принаймні взяв щось із лева, що стосується першої спроби; і тому є [123] своєрідні левові слова, які про них певний королівський рев.
Час сутінків лицарів іноді називали також таємною годиною. Воно було сильно приправлене уявою, що здавалося загалом розентальським гаслом, подібно до того, як слово свобода є крилатою фразою, девізом людей. Уява, казав лицар, - це трон людства, на який не може напасти жоден правлячий лорд чи тиран. Це безмитно. Сам тиран дав присягу на вірність цьому престолу і віддав данину поваги цьому людському правителю. Без удачі бути тут підданим, принц був би нещаснішим за свого останнього раба. Можна назвати уяву схильністю до неправди, яка є у всіх чоловіків. - У Біблії всіх людей називають брехунами. - Часто брехня навіть здається тією пряністю, яка надає істині смаку. - Більшість слів - брехня; і де той мислитель, який не потурає цій брехні слів, який не розкриває своїх думок?
Наш герой помітив від лицарського батька, з помічником придворного пана та без нього, що він висловив свої слова серйозністю та гідністю Privilegium de non appellando) додав остаточне право рішення [141] і хотів надати своїм учням опіум непогрішності у своїх розповідях.
«В одинадцятому столітті, - почав сутінки, - торговці з міста Амальфі в королівстві Неаполіс, які їздили в Сирію і з цього приводу відвідували святі місця в Єрусалимі, бажали мати тут церкву»., оскільки наш герой за таких розумних обставин визнав випробування вогнем випробуванням несправедливим, і обидва вимагали задоволення від замовлення через таку суворість, а від сім'ї через твердість, навіть якщо це було зроблено на них із запашною водою. Справді, вони не могли піднятися через скутість лицаря; швидше, вони бачили себе в обставинах просто кашляти або протестувати (що є законним кашлем). Так співав єврей навернений Стефан Шульц (вульго Gentleness Sieget) у Римі в церкві св. Петра, лютеранська пісня перемоги: «Сильний замок - це Бог наш, хороша оборона та зброя.
Якщо щось коли-небудь зможе прогнати уяву на найвищу вершину, це паломництво. Вони виходили з цими бенедиктинцями протягом чотирьох сутінкових годин і тепло насолоджувались іншими паломниками. Лицар скористався цією можливістю, купецький клас з огляду на вищезазначений кашель in integrum повернути гроші та дозволив сусідові-боржнику, не з Амальфі, сісти за стіл без жодної суєти і насолоджуватися цим. Одна рука миє другу. Інтерес падав щохвилини; лицар знав, де він перебуває, і міг безперешкодно і з честю їхати до Єрусалиму, не роблячи ні кроку з дому, і тягнути сусіда за стіл у його відсутність, поки він виправляв курс на ринку.
Як тільки була створена конгрегація св. Івана Хрестителя, яку Готфрід фон Буйон заснував під захистом цього святого, без того, щоб Діва Марія потурала цій розлуці, лицар показав себе в натуральну величину; і тому він залишався нерухомим як на сонці, так і під зливою, що вплинула на порядок, поки не отримав дозволу поцілувати Карла V, який дав наказ Мальті 20 травня 1530 р. cum att-et pertinentiis на умові захистити цей острів і завдати шкоди турецьким піратам. Він із задоволенням зізнався, що Бог дивно повев своїх святих і що, якби він, як і його прабатьки, що були побожними і спочивали в Бозі, заслужив ім'я лицаря, завоювавши острів Родус, у нього не було б боргу, але він би можливо, не з такими здоровими руками та ногами, як би повернувся із Зонненбурга; через що лицар виявив їй особливе задоволення!
Хоча лицар не мав зливних переходів, він з емоцією згадував, що у всьому, що варте бути, є дух, душа і тіло, пальто, жилет і штани, і що кожна річ важлива три слова до ваших послуг. Через цей широкий портал входу він прийшов прямо до трьох клятв бідності, цнотливості та слухняності, а також до трьох класів, на які магістр Раймунд дю Пю поділив госпіталітів.
Увімкнено Прекрасно, - сказав лицар, сів дворян, яких він призначив захищати святу віру і захищати паломників. - Хай Бог помилує! - сказав лицар, хоча в думках, які іноді дозволяють словам закінчуватись у школі.
Увімкнено Секунда, - продовжив лицар через деякий час, капелани та священики ордена сиділи на богослужінні; бо навіть якщо лицарі є священнослужителями, вони можуть [144] з Ад’єктивно духовно те Іменник Лицарі не розлучаються. Вони судили про мирські речі духовно: - вони були нужденними .
Увімкнено Терція Брати сиділи унтер-офіцерами та звичайними людьми, які були, безсумнівно, бездоганними, але тим не менше мали всю здатність бути побитими до смерті на війні та до смерті; коли в якому класі він, здавалося, не проти завербувати Гофмейстера свого часу, він легко опинився Секунда могли розгойдуватися. До цієї святої трійки він додав одну (загалом він був добре знайомий з трьома), дотримуючись правила порядку Regula de tri іменем, яке замовлення зробило своє, попередньо розрахувавши лише загальну п’ятірку Спецебус привів би. І ось наш лицар на Мальті звітував перед Великим Майстром (він називав його Великим Лордом), бажав йому веселих сутінків і від щирого серця засуджував, що ти це зробиш. Покликали найвищих великих магістрів лікарні у Св. Єрусалимі, хоча Єрусалим, хоч і лише через жахливі гріхи євреїв, все ще знаходиться в турецьких руках, і що він носить високе ім'я Опікуна армій Ісуса Христа, якщо вже не відомо, чи Де і в якій мірі лише одна з цих армій, за винятком небесних військ, розбила табір.
Лицар із задоволенням продав нову історію ордена для старих; Він був настільки лагідний, що на восьми мовах, мовах і націях, в яких розподіляється орден на П'ятидесятницю, як висловився лицар, він втратив свою мову, і колегіум не закінчився, а зламався, що, мабуть, було головним чином у рахунку гостя почув, що десять пасторів не змогли повністю виправити ситуацію. Симонід говорив, що часто [145] був незадоволений собою, коли говорив, але ніколи, коли мовчав. - Я, - додав лицар, навпаки.
«Чудово!» Чудово, звичайно! Ще більш дивовижно, що причина цього блискавки, вибуху та грому не була найменш простежена, так що вона залишається незвіданою донині. - Чому мав би з’явитись привид із громом і, як правителі, пускати гармати перед собою? Що може спонукати привид - для кого було б більшим привілеєм проникнути крізь зачинені двері - задути двері і позначити його прибуття шумом, який найменш вірогідний у світі привидів, який, на жаль! так що мовчіть, можете здогадатися?
Батько і мати тепло обняли сина, як тільки вони вийшли із сутінків на світло; а він, благородний і неупереджений, так що він не міг інтерпретувати ці обійми - чи переможе він своїх і моїх читачів, які неправильно його зрозуміли через його численні хрещення настільки різних видів? Дев'ять разів дев'ять проти одного, багато хто з його поціновувачів залишили б двері крила широко відкритими! далеко!
Лише тепер лицар і лицар допитали одне одного, хоч і таємно, і вперше і востаннє, що кожен бачив? Обидва відповіли, що не бачили нічого, крім блискавки та відчинених дверей, і не чули нічого, крім удару [149]; але жоден не вірив іншому! Кожен уявляв, іншому здавався більше. - Чи не горіло наше серце? - почав лицар. Чи не були наші мови запальними? - відповів лицар. Лише в таких речах люди завжди мають більше довіри до інших, ніж до себе; і тенденція балотуватися за кожним помилковим наказом у всіх: ось воно, ось воно, ось воно, виникає через цю дивну недовіру до себе і більшу довіру до інших.
Ті з моїх читачів, які переконували себе, що блискавка, вибух і випадок у дверях назавжди відлякували сутінки, помилялися. Вже наступного дня рвану нитку зав'язали. Без попередньої домовленості, здавалося, хтось не хотів, щоб що-небудь приводило когось то праворуч, то ліворуч, і після цих рішень лицар сміливо розпочав наступне:
Сліпий не уявляє кольору, і чому стриманість? - ми не безтілесні. - І вони не повинні нам командувати! Добрий день, добрий шлях! Хіба вони не пов'язані своїми обов'язками, як ми своїми? - Бог і совість, або ми самі, маємо наказувати одне одному - нічого іншого, воно буде те, що воно є. - Хто хотів боятися невидимого? ВООЗ? Він мовчав, і всі тремтіли. - Не знаю, чому він зупинився; але я можу приховати той факт, що він не хотів вірити, і все ж вірив. - Я не заперечую, продовжив лицар після цієї мовчазної сцени, відлуння душі, електричних іскор духів; але що це за явища - хто їх може збагнути? Ми не знаємо, якими ми будемо, і я не прошу цього знати. - Приходь час, прийди порада, прийди вічність, прийди порада. Тіло для нас там було б надто важким, і людина рідко залишається без основних річок, коли є тілом. Чи буде сукня [150] відокремлених духів у тіньовому царстві відрізнятись по ширині та довжині від тіл, які ми носимо з цього боку як справжні далматики?
Ще раз! не будемо боятися невидимого; вони наші побратими. Але ми можемо її любити. Любов - головне слово потойбічного світу, бо там віра і надія втрачаються в насолоді та зорі. Дозвольте мені, улюблений моєю душею, базікати з вами більше цієї любові!
Вся аудиторія мовчала; і якщо духи взагалі є, і якщо деякі з них справді були присутні, а ці невидимі інакше є добрими ангелами, то їм, мабуть, сподобались легкі сльози в очах цієї трилисника, один з яких тремтів один за одним.
Лицар був у захваті від захоплення, яке її пропозиція підготувала для її чоловіка в житті та смерті, і появою його духу, якого вона рідко чи ніколи не помічала в ньому, тим більше, що його голова річками; вона скористалася його екстазом і попросила сина кравця, котрого вона колись навчила колючку накладати на цю рану трави та пластирі. “Що той Критик назвав Юпітером: Ти злишся, тож ти, мабуть, помилився! Я часто говорив це на своє вухо. - Хороший плавець, навіть якщо зануриться, виходить знову. - Євангеліє проповідується бідним! - При будівництві славного міста Єрусалима потрібні не лише майстри, а й підмайстри, і все мене несе або син кравця кличе до себе більше, ніж раніше: хто там стоїть, може стежити, щоб не впав. Ми гірко плачемо там, де необроблені люди не знаходять ні найменшої можливості для горя; там, де, здається, сміються, ми не знаходимо причин для посмішки. Потрібно шукати коріння, що лежить у кожній людині. Що над землею - чи варто говорити і піднебіння в цілому? "