Хайдеггер і Кіотська школа ", Бернард Стівенс, швабський майстер-мислитель та його учні
Прийом Хайдеггера в Кіотській школі в 20-х роках є предметом дивовижного нарису бельгійського японіста.
Опубліковано 27 вересня 2020 року о 10:00
Час читання 2 хв.
- Спільний доступ
- Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
- Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
- Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
- Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
Стаття зарезервована для передплатників
"Хайдеггер і Кіотська школа. Висхідне сонце в Шварцвальді », Бернард Стівенс, Серф, 356 с., 25 євро, цифровий 16 євро.
Хайдеггера і Кіотську школу Бернарда Стівенса, дослідника Католицького університету в Лувені (Бельгія), автора численних праць з японської філософії та політики, слід похвалити не лише тому, що він чітко очищає території, інтелектуали, важкі для непрофесіоналів, але й тому, що це дозволяє нам переглянути свої занадто звичні полярності, такі як та, яка протиставляє Схід і Захід.
Невпинна та взаємна циркуляція
Навіть якщо ми вже давно знаємо, що подання першого є більшістю часу винаходом другого, наші рефлекси часто змушують нас розглядати всю азіатську думку як «іншу» західну філософію, навіть її тінь ... Одним із найменших внесків цього нарису є тому не допомогти нам виправити цю ліниву точку зору; хоча б лише висвітлюючи невпинні та взаємні рухи, що відбувались від одного кінця світу до іншого, через кордони, які набагато менш герметичні, ніж можна собі уявити.
Наприклад, для Бернарда Стівенса це неправда, як писав Едмунд Гуссерль у 1935 р. - і як Жак Дерріда критикував останнього за те, що він робив у "De esprit". Хайдеггер і питання (Галілей, 1987) - протистояння "європейському людству", нібито єдиному носії "абсолютної ідеї", Китаю або "Індії", зведеному до простих "антропологічних типів". Хороше чи гірше, показує автор, випадок Японії суперечить цьому філософському упередженню.
Вся, пройнята буддизмом, ця країна справді відкрилася для західних думок з 19 століття. Подорож одного з найбільших японських філософів Кітаро Нісіди (1870-1945), засновника блискучої Кіотської школи, ілюструє це, а ще більше - деяких його учнів, таких як Кейджі Нішітані (1900-1990). Тим не менше Бернард Стівенс вважає, що німецький ідеалізм і гегельянство, більше ніж наступні течії, несуть справжню відповідальність за націоналістичні ексцеси, які зазнає Японія в 19 столітті.
Концепція нічого
Автор зосереджує свою роботу на сприйнятті цією школою феноменології і особливо філософії Мартіна Хайдеггера, співпраця якого з націонал-соціалістичним режимом навряд чи заважала більшості його шанувальників Кіото. У першій половині ХХ століття японські інтелектуали до того ж розвинули колоніальну та імперіалістичну думки. Але потяг японських філософів з 1920-х років до думки автора Буття і часу (1927) мало пов’язаний з політикою.
Вам потрібно прочитати 23,84% цієї статті. Решта призначена лише для абонентів.
Читання Світ триває на іншому пристрої.
Ви можете читати Світ на одному пристрої за раз
Продовжуйте читати тут
Це повідомлення з’явиться на іншому пристрої.
Тому що хтось інший (або ти) читає Світ з цим обліковим записом на іншому пристрої.
Ти не вмієш читати Світ що на один пристрій обидва (комп’ютер, телефон або планшет).
Як перестати бачити це повідомлення ?
Натиснувши "Продовжувати читати тут" і переконавшись, що ви єдина особа, яка консультується Світ з цим рахунком.
Що станеться, якщо ви продовжите читати тут ?
Це повідомлення з’явиться на іншому пристрої. Останні залишаться авторизованими за допомогою цього облікового запису.
Чи існують якісь інші обмеження ?
Ні. Ви можете увійти зі своїм обліковим записом на скільки завгодно пристроїв, але використовуючи їх у різний час.
Ви не знаєте, хто така людина ?
Решта призначена лише для абонентів. Уже підписалися? Щоб увійти
Йти до весь зміст Світу необмежений.
Підтримка журналістська розслідування та незалежне письмо.
Зверніться до цифрова газета та додатки до неї щодня до 13:00.