Хомський, слова влади - Визволення
Ноам Хомський, у листопаді в Парижі. (Фото Edouard Caupeil. Pasco)
Батько сучасної лінгвістики, невтомний активіст і вбивця неолібералізму, американський мислитель об'єднує тридцять років політичних праць і позицій проти державної індоктринації.
Ми можемо визнати, що сімейний детермінізм існує, більш-менш, і що іноді він робить речі досить добре. Вільям (Зев) Хомський, щоб уникнути призову в царські армії, в 1913 р. Втік з Росії та емігрував до США. Це людина культури і науки, педагог, який присвячує свої дослідження гебраїзму та середньовічній єврейській мові. Елсі Симонофський народилася в 1903 році в Бобруйську, поблизу Мінська, теперішньої столиці Республіки Білорусь. Їй було всього 1 рік, коли вона прибула з родиною до Нью-Йорка. Вона є професором коледжу Грац в Мелроуз-Парк, штат Пенсільванія, найпрестижнішого закладу єврейської освіти, серед яких, відповідаючи за підготовку вчителів, вона є провідною фігурою.
Одружені, Вільям та Елсі працюють разом у школі Mikveh Israel, а потім у коледжі Gratz. Вільям багато писав, публікував численні праці, включаючи іврит "Вічна мова" (1957), і набув такої інтелектуальної популярності, що після його смерті в 1977 році "Нью-Йорк Таймс" оцінило його як "одного з перших граматиків івриту у світі". . Елсі воліє залишатися в тіні, в тому числі і чоловіка: вона більш сувора, ніж він, але набагато більше втягнута в активність бойовиків та соціальну боротьбу.
Аврам Ноам Хомський народився у Філадельфії 7 грудня 1928 р. Шляхи, відкриті для нього, вже намічені: він буде лінгвістом під впливом свого батька, політичним активістом під керівництвом своєї матері. Не будь-який лінгвіст: один із батьків сучасного мовознавства. Не будь-який активіст: людина всієї боротьби, інтелектуальна, соціальна, етична, економічна, екологічна, яка невтомно аналізує механізми, за допомогою яких Держава та її ідеологічні апарати "переконують" людей у тому сенсі, який їм підходить. міжнародне право. Розуміння влади - це свого роду сума, в якій Ноам Хомський згрупував свої тексти, інтервенції, лекції, дискусії, інтерв'ю, семінари, що охоплюють майже тридцять років і охоплюють дуже широкий "спектр тем", від функціонування сучасних засобів масової інформації до глобалізації, системи освіти, екологічні кризи, функціонування військово-промислових комплексів, войовничі стратегії на місцях та в кіберпросторі, марксизм, релігійний фанатизм, питання тварин, американський культурний колоніалізм, громадянські права, бідність, інтелектуальна шарлатанізм чи теорії змови.
"Кооперативна робота"
Ми знаємо, що як теоретик Хомський із опублікованої в 1957 році (перекладеної на французьку мову в 1969 році) синтактики Structures розробив "трансформаційну генеративну граматику", яка, пояснюючи закони, що регулюють виробництво мови, повністю засмутила лінгвістику ХХ ст. століття - ми говоримо про "хомську революцію" - і цим внеском запліднено філософію, логіку, математику, психологію, нейробіологію, теорії інформації, когнітивні науки. Можна законно думати, що саме завдяки престижу, набутому завдяки його роботі над науками про мову, популяризується його політична діяльність, і що він, від війни у В'єтнамі до "Окупуй Уолл-стріт", став вісником американського та міжнародного радикалу зліва.
Плутанина фактів
Розуміння влади висуває ще одну гіпотезу: Хомський, безсумнівно, винайшов нову фігуру "заангажованого інтелектуала", яка відрізняється від тієї, яку втілювали Сартр, Бертран Рассел, Пазоліні, Фуко, Бурдьє чи Ерік Хобсбаум: "інтелектуальний інформатор", можна ризикувати здогадою . З загальної точки зору, політичний Хомський зосереджує свою критику на неолібералізмі, відповідальному за найбільші соціальні катастрофи, втрату "народного контролю над інститутами суспільства", підпорядкування держав фінансовим повноваженням і значне зростання нерівності між багатими та бідними. В основі його політичної філософії лежить ідея, що всіх людей оживляє спільне прагнення до свободи, рівності, поваги, придушене світською системою влади, яка запозичує форми виробництва капіталістичного не на благо громади але відтворити себе і зберегти своє панування.
"Організувати мобілізацію"
Те, що американський лінгвіст говорить про соціальний контроль, беручи до уваги поступове зникнення традиційних, профспілкових чи політичних режимів "представництва", здається навпаки дуже актуальним. Він критикує авторитарний соціалізм, типи "освічених" урядів та інші конституйовані організації, які вважають, що вони можуть диктувати громадянам спосіб життя, для якого вони повинні обрати, і, фактично, позбавляти їх будь-якої ініціативи. І дивується, як цю ініціативу можна було б взяти колективно, іншими словами, як “організувати мобілізацію” та згуртувати сили, які хочуть не лише зрозуміти механізми влади, але й передати їх таким чином, щоб вони служили своїй свободі, а не посилювали їх відчуження. Але що можна зробити в країнах, де «люди розчаровані, перелякані, скептично налаштовані, розлючені» і «вже нічому не довіряють, хочуть чогось кращого, знають, що все гниле»? Все залежить, каже Ноам Хомський, від "рішення діяти чи ні", від складного рішення, яке вся його політична робота має на меті "інформувати" та зробити можливим. Завжди додаючи: "Ми не можемо втратити надію". Слово людини, якій наприкінці року виповниться 89 років.