ILD румунські консерватори; новини, політика, суспільство, культура Сторінка 97
Окрім патерналістської поблажливості та імперіалістичної позиції, за яку Лоуренса не слід судити занадто жорстко, враховуючи те, що Британська імперія досягла свого піку на той час, той апогей, який дозволив сонце ніколи не заходити над її територією, є щире бажання допомогти. як араби, так і євреї виконувати свої національні прагнення, звичайно, не без невеликого нагляду та контролю з боку центру.
Ми також повинні відкинути твердження про те, що араби співіснували в повній гармонії з євреями, поки вони не зустрілися в Палестині, як це дуже докладно демонструє сам сер Мартін у своєму вичерпному творі «В домі Ізмаїла: Історія євреїв на мусульманських землях».
Лаврентія Іудейського
Т.Е. Лоуренс - відомий як Лоуренс Аравійський - був рішучим прихильником арабських національних прагнень. У 1917 і 1918 роках Лоуренс брав участь в ролі британського офіцера в арабському заколоті проти турків, повстанні під керівництвом Шаріфа Хусейна, який згодом став королем хіджазу. Лоуренс також був радником сина Хуссейна Фейсала, якого він сподівався побачити на престолі на сирійському престолі. Для поколінь арабістів Лоуренс був і залишається символом англійської солідарності та підтримки арабської справи. Однак менш відоме його розуміння та підтримка національних прагнень євреїв одночасно.
У грудні 1918 року, через місяць після закінчення Першої світової війни, Лоуренс зіграв ключову роль у доопрацюванні угоди між Еміром Фейсалом та лідером сіоністів доктором Хаїмом Вейцманом. Зустріч відбулася в лондонському готелі Carlton (згодом знищеному під час спалаху в Лондоні). Під час зустрічі Лоуренс працював перекладачем. Вейцман запевнив Фейсала, що сіоністи в Палестині цілком здатні "проводити масштабні громадські роботи" і що країну "можна розвивати таким чином, щоб вона могла поглинути чотири-п'ять мільйонів євреїв, не узурпуючи права власності арабського селянства". (1)
Записки Вейцмана з цієї зустрічі показують, що Фейсал пояснив йому, що "було б ненормальним тертя між євреями та арабами в Палестині. Ні в одній країні, де євреї жили з арабами, не було тертя ... Він [Фейсал] ніколи не вірив, що в Палестині не вистачить землі. Населення мало б у своєму розпорядженні достатньо землі, особливо якби країна була розвинена. До того ж у його окрузі було достатньо землі ". (2)
13 січня 1919 року Фейсал і Вейцман знову зустрілися в Лондоні, щоб підписати "Угоду між королем хіджазів і сіоністами". Лоуренс, який знову працював організатором та архітектором угоди, сподівався, що це забезпечить те, що він сам назвав "зближенням арабської та сіоністської політики в недалекому майбутньому". (3)
1 березня 1919 року Лоуренс перебував у Парижі в якості Верховного представника Великобританії в делегації Хіджазу, де написав і переписав власноруч лист Фейсала американському сіоністу Феліксу Франкфуртеру. У цьому листі Фейсал стверджує: "Ми, араби, особливо серед нас вчені, дивимось із найбільшим співчуттям на сіоністський рух". Більше того, Фейсал стверджував, що Вейцманн «суттєво сприяв нашій справі, і я сподіваюся, що араби незабаром отримають можливість винагородити євреїв за їх добро. Ми працюємо пліч-о-пліч над реформами та відродженням Близького Сходу, і наші рухи доповнюють один одного ". Єврейський рух, продовжував Фейсал, «є не імперіалістичним, а національним; наш рух також не імперіалістичний, а національний, і в Сирії є достатньо місця для обох. Більше того, я вважаю, що жоден із них не має шансів на успіх. Фейсал додав рішучим, оптимістичним висловом: "Мені приємно передбачити разом зі своїм народом майбутнє, в якому ми будемо допомагати одне одному, щоб країни, які нас цікавлять, могли відновити своє місце в спільноті цивілізованих народів світу". (4)
Можливо, сучасники Лоуренса не знали, що Лоуренс підтримував національні прагнення євреїв, але, ймовірно, підозрювали їх. На початку 1920-х Лоуренс готувався до публікації своїх військових спогадів про арабське повстання. З цією метою він написав Редьярду Кіплінгу і попросив допомоги у виправленні рукопису до семи стовпів мудрості. Кіплінг відповів, що із задоволенням прочитав би рукопис, але якщо виявиться, що Лоуренс прихильник, він надішле його назад незайманим. (5)
Кіплінг був глибоко засмучений ідеєю, що Лоуренс може бути проєврейською. І справді, бачення Лоуренса еволюції єврейського національного будинку в обов'язковій Британській Палестині було далеко не ворожим до єврейських надій. У статті під назвою "Зміна Сходу", опублікованій у 1920 р. На впливовому Круглому столі, Лоуренс назвав "єврейський експеримент" в Палестині "свідомим зусиллям найменш європейського з європейських народів вийти проти до течії часів і повернутися на Схід звідки вони прийшли ». (6)
Лоуренс писав про нових єврейських іммігрантів: «Поселенці принесуть із собою в землю, яку вони тримали століттями до християнської ери, зразки всіх знань і технік Європи. Вони прагнуть утвердитися серед існуючого в країні арабомовного населення, населення, з яким вони пов'язані за походженням, але з яким вони абсолютно різні за соціальним станом. Вони сподіваються пристосувати свій спосіб життя до палестинського клімату та використати свої таланти та капітал, щоб перетворити цей регіон на добре організовану європейську державу ". (7)
На думку Лоуренса, висловлену у статті за круглим столом, поселення нових іммігрантів повинно здійснюватися таким чином, щоб було вигідно для арабів. "Успіх їхнього плану, - писав Лоуренс про сіоністів, - неминуче включатиме підняття наявного арабського населення до власного матеріального рівня або якомога ближчого до нього, і наслідки цієї дії можуть мати найважливіше значення для арабського світу". бути джерелом технічної підтримки для надання їм незалежності від промислово розвиненої Європи, і в цьому випадку нова конфедерація може стати грізним елементом серед світових держав ". (8)
У Лоуренса склалося враження - як у Вінстона Черчілля, коли він обговорював питання єврейського суверенітету з членами комісії Піл у 1937 році, незабаром після смерті Лоуренса - що пройде довгий час, перш ніж євреї стануть більшістю. Ця ситуація, писав Лоуренс у статті "Круглого столу", не буде реалізована в першому чи другому поколінні, але повинна бути збережена для закладання основ будь-якої імперії в Західній Азії. Здебільшого ці фонди "будуть чинити опір або руйнуватися залежно від зусиль сіоністів". (9)
Черчилль став міністром колоній у січні 1921 р. І призначив Лоуренса радником з арабських справ. З самого початку Лоуренс обговорив з Фейсалом обіцянку створити єврейський національний дім у Палестині згідно з Декларацією Бальфура. У листі до Черчілля від 17 січня 1921 року Лоуренс запевнив нового міністра колоній, якому було доручено доопрацювати положення Мандата про Палестину, що в обмін на арабський суверенітет над Багдадом, Амманом і Дамаском Фейсал "погодився відмовитись до всіх претензій його батька до Палестини ". (10)
Черчілль отримав новину із задоволенням, але була одна проблема: французи вже оселилися в Дамаску і не були готові йти на поступки Фейсалу чи іншому арабському лідеру. Черчілль запропонував Фейсалу отримати трон Іраку замість Сирії, і в той же час Абдулла, брат Фейсала, отримати трон Трансіорданії, тієї частини обов'язкової Палестини на схід від Йорданії. Інтронізація арабського лідера в Трансіорданії дозволила б Західній Палестині, території між Середземним морем і річкою Йордан, яка тепер включає Ізраїль і західний берег Йордану, стати національним єврейським будинком під британським контролем, на що заслужили євреї. Черчілль сказав: "по праву, а не як послуга". (11)
На Каїрській конференції 17 березня 1921 року після звернення Лоуренса Черчілль пояснив сьогодні чиновникам, що присутність підконтрольного Великобританії арабського лідера на сході Йорданії дозволить Великобританії запобігти антиурядовим заворушенням. Сіоніст на арабській стороні річки. На підтримку цього, сам Лоуренс сказав конференції, згідно з секретними стенограмами, "Він [Черчілль] впевнений, що через чотири-п'ять років під впливом справедливої політики" арабська опозиція до сіонізму зменшиться, якщо це не повністю зникне ". (12)
Лоуренс далі пояснив конференції, що "було б бажано, щоб Транс-Йорданія служила запобіжним клапаном, призначивши керівника, який міг би тиснути на нас, щоб утримувати антисіонізм під контролем". "Ідеальним" лідером буде "людина, яка не дуже сильна, яка не живе в Транс-Йорданії і яка залежить від уряду Його Величності (британський, н. М.), Щоб зберегти свою позицію". (13) Лоуренс був впевнений, що лідером був Емір Абдулла, брат Фейсала.
Присутність Лоуренса Аравійського на Каїрській конференції було надзвичайно вигідним Черчіллю в його бажанні створити єврейську державу в Палестині. Дружба Лоуренса з арабськими лідерами, з якими він воював під час Арабського повстання, той факт, що він знав як їх слабкі сторони, так і їх сильні сторони, поєднувалися з тим, що він розумів сіоністські прагнення. У листопаді 1918 року, в першу річницю декларації Бальфура, Лоуренс сказав єврейській газеті у Великобританії: "З моєї точки зору як не єврея, я бачу в євреях природних імпортерів дріжджів, яких так не вистачає на Близькому Сході". . (14)
27 березня 1921 р., Через десять днів після того, як Лоуренс зробив свої пропозиції, Черчілль відправив його з Єрусалима в Йорданію, щоб пояснити Абдулле, що його влада буде поширюватися на східний берег Йорданії і що євреї поселяться на землях між Середземним морем. та Йорданія (Західна Палестина); і що він, Абдулла, повинен стримати всю антисіоністську агітацію та активність серед своїх послідовників.
Наступного дня в Єрусалимі Лоуренс, Черчілль і Абдулла були сфотографовані в британській штаб-квартирі: Черчілль у застуді, Лоуренс у костюмі та краватці, Абдулла у військовій формі та кафі. На зустрічі того дня Абдулла погодився обмежити свій контроль у районі Траншорданії та утриматися від будь-якої діяльності проти планів створення єврейської держави в обов'язковій Палестині на захід від Йорданії.