Індійські писання та системи філософії
на основі серії лекцій Сукадева Бреца
Частина 1: Індійські сценарії
Упанішади утворюють Джняну Канду, частину, яка стосується знань і мудрості. Вони представляють метафізичний, філософський розділ Вед, в якому розглядаються основоположні питання, такі як "Хто я, звідки я родом, куди йду, який сенс у всьому цьому, як я можу отримати звільнення?" Вони є найважливішою частиною йоги в основах джнана-йоги.
Тож Шруті, висока істина і Смріті, практичне втілення.
Пурани та Ітіхаси
Найбільше значення для йоги мають йога-сутри від Патанджалі до раджа-йоги та Брахма-сутри до джнана-йоги. Крім того, на різних ділянках є набагато більше сутр.
Ці тантри знову мають особливе значення для йоги, оскільки Писання хатха-йоги, а також мантри шастри є частиною цього.
У цих працях описані мудри, бандхи, асани, всі методи концентрації уваги, крії та техніки медитації хатха-йоги, частково теорія Кундаліні-йоги, чакр і наді.
Частина 2: Шість індійських систем філософії
Пурва Мімамса
Вайшешика
Няя
Самкх'я
Йога (у вужчому розумінні, заснована на системі йоги Патанджалі)
Уттара Мімамса (= Веданта)
Ця практика має схожість з певними формами католицького християнства, причому покаяння там відносно нешкідливі (наприклад, середньовічні `` індульгенції ''), і гріхи прощаються в кінці.
Деякі речі також можна інтегрувати в йогу. Безумовно, має сенс покаятись якимось чином, якщо хтось вчинив поганий вчинок - звичайно, щодо відповідної особи. Можна вибачитися і спробувати виправити ситуацію. Іноді це неможливо або через те, що потерпілий настільки розлючений, що не дозволяє подальших дій, або тому, що його немає поруч, і ви більше з ним не маєте нічого спільного. Тоді можна замість цього здійснити якусь вправу спокути.
Але не забуваємо і про критику Крішни: "Діяння лише на ньому не веде нас далі". І згадаймо також, що сказав Патанджалі: Для мирської людини карма буває потрійною, білою, чорною та сірою. Для духовної людини це нічого з цього. Для нього просто є завдання, які потрібно виконати. Немає ні хорошого, ні поганого, немає карми, якою можна радіти чи сердитися, а також немає ніяких дій, які ми робимо, щоб почувати себе добре в подальшому житті, але ми робимо все для інших Люди або як слуги Божі.
Бхакті, звичайно, дуже важлива в йозі, особливо для подолання его і практикування відданості. Можна частіше намагатися відчути, о Боже, буде виконана твоя воля, ти робиш усе, я один не можу нічого досягти.
Пуруша хоче мати досвід, хоче насолоджуватися плодами вчинків і хоче повернутися знову. Завдання Пракріті - дати людям - а також тваринам і всім істотам - все, що вони хочуть пережити. Він повинен виконати всі людські бажання, але світ також має завдання повернути нас назад до визволення. Тож Пракріті допомагає нам отримати досвід, який ми хочемо і потребуємо, але також допомагає, що в якийсь момент ми визнаємо зв’язки і звільняємося від арешту в Пракріті.
Крішна також посилається на Самкхю порівняно часто в Бхагавад-Гіті.
Один вислів Самкхи говорить, що кожна людина - це своя Пуруша, тому існує не просто одна Пуруша, а тисячі, мільйони та мільярди окремих Пуруш. І мета - повернутися до власної Пуруші. З іншого боку, в йозі є лише одна Пуруша, і окремі душі є наслідками принципу Раджаса, де одне космічне відображається в осколках великого дзеркала. Це третя різниця між самкхєю та йогою.
Різні даршани, якими б різними не були їх підходи і наскільки суперечливими вони здаються, доповнюють одна одну і кожна має своє обґрунтування, залежно від ситуації.