Інтерв’ю з Дід’є Лапейронні (3)
- Дата публікації • 03 грудня 2008 р
- Розрахунковий час читання • 8 хвилин
- # Франція
- #xxie
- # розслідування
- # лапейронні
- # гетто
- # міський
- # передмістя
наукова література: У книзі ви перемагаєте ідею батьківської відставки, дотримуючись протилежної точки зору загального бачення. Що ви намагалися показати ?
Дідьє Лапейронні: Загалом середні класи говорять, що нижчі класи не знають, як виховувати дітей. Тема звільнення батьків є періодичною, але стосується цього класу не більше, ніж будь-якого іншого. У гетто вага сім'ї значна. Між деякими сім'ями та місцевими установами існує конфлікт щодо способів навчання, зокрема щодо фізичного покарання.
Все це система, мені здається, існує зв'язок між молодіжними бандами, освітою та стосунками між чоловіками та жінками. Насправді освіта, яку батьки отримують у маєтках, дуже схожа на освіту, яку давали робітники своїм дітям у 1950-х рр. Ми не виховуємо висловлювань чи автономії, ми намагаємося контролювати дітей. Люди постійно повторюють, що ми повинні контролювати їх, а щодо таких закладів, як школа, ми очікуємо, що це буде більш репресивно. Освіта також базується на відсутності спілкування між батьками та дітьми та слабкому діалозі між чоловіками та жінками.
У цьому режимі навчання класичним способом молоді хлопці виходять на вулицю після 12 років, оскільки для них більше немає сімейного простору, а дівчаток тримають усередині. Статі розділені, і молоді чоловіки зовні розвивають суспільство однолітків. Час від часу вони приходять додому, щоб побачити матір.
Мені здається, у цьому всесвіті не батьки кидають, а діти повертаються, щоб підтримувати стосунки з матір’ю, а мати компенсує часто жорстокий та віддалений авторитет батька. Цей спосіб навчання зумовлений тим, що сім'ї кристалізуються на традиційних визначеннях соціальних ролей, адже це все, що вони мають. Вони посилюють і перетворюють ці традиції на жорсткі та жорсткі стандарти. Окрім цього відступу, є важка сімейна спадщина: діти завжди бачать жертви батьків, які багато постраждали, які працювали як хулігани ... Ця жертва має сенс лише в тому випадку, якщо дитина досягає успіху, це те, що діти говорять собі . Тому вони опиняються між ними, ні в суспільстві, ні в сім’ї, і вигадують гетто. Гетто страждає від занадто багатьох сімей, це вражаюче. Коли люди «проходять повз» (вираз, який я ненавиджу), вони купують будиночки на околицях району або повертаються дуже часто, оскільки є сім’я, вони не хочуть їхати. Образ аномічного гетто не є справедливим образом, це скоріше надлишок соціальних та сімейних, від яких страждає гетто, ніж зворотне.
наукова література: Ви також звертаєтесь до питань расизму та антисемітизму серед молоді, як молоді люди переживають перше, але розвивають певну форму другого.
Дідьє Лапейронні: Я виявив це в Cité Curial в Парижі, де присутність антисемітських коментарів дуже сильна. Але в районі Урбанського гетто вони ніколи не бачили єврея. Моя теза про антисемітизм - сартрівська, їм не потрібні євреї, щоб бути антисемітами! Це є частиною функціонування гетто: існує антисемітизм, що не означає, що люди антисеміти: слова циркулюють, але люди окремо не приймають. Коли ви дивитесь на зміст антисемітизму, вони говорять про зворотний продукт своєї ситуації: "Євреї - це ті, хто керує світом, які є скрізь у суспільстві ..." Моє пояснення полягає в тому, що люди перебувають у політичному вакуумі що вони намагаються заповнити.
наукова література: Ви говорите в книзі, що третина молодих чоловіків у віці від 18 до 35 років потрапила до в'язниці під час слідства. Цей показник також є новинкою ?
Дідьє Лапейронні: Цей показник показує вагу тюремної культури у повсякденному житті. Я не розробляю цього в книзі, але в'язниця важить на сім'ї. Люди, які були там, помітні, існує культура в’язниці, ми впізнаємо того, хто був там, наприклад, за допомогою прогулянки. За 4 роки розслідування було 4 смерті. Хтось загинув від пострілу в голову о 10 ранку перед продуктовим магазином: ніхто нічого не сказав. Є пара, яка «вдарила» одне одного, дитина, яка перерізала горло іншому. Рівень насильства порівняно високий. Поліцейський тиск сильний, є «сплутування», розвиток підпільної економіки, ми стріляємо один в одного, багато зброї циркулює. Ця цифра вражає, але це реальність.
наукова література: Після цієї роботи, які ваші нові галузі досліджень зараз ?
Дідьє Лапейронні: Можливо, я досліджу підпільну економіку та організацію дорожнього руху. У мене інша ідея: шопінг. Але я боюся пройти за вуайеріста (сміється)! Покупки - це величезна діяльність для багатьох людей; міський простір організований навколо цієї діяльності.
наукова література: Важко публікувати соціологічні опитування ?
Дідьє Лапейронні: Це не дуже просто, бо не завжди добре продається. Але, розвиток наукової літератури показує, що гуманітарні науки цікавлять !
* Інтерв'ю Хав'єра Дежардіна та Джулі Урбах, 20 листопада 2008 р
Прочитайте огляд книги Дід’є Лапейронні «Урбанське гетто» (Роберт Лаффон), Ксав’є Дежарден.
Ксав'є ДЕШАРДІНС
Ксав'є Дежардінс - викладач планування та планування землекористування в Паризькому університеті 1 Пантеон-Сорбонна та директор групи CRIA в UMR Géographie-Cités.