ІСТОРІЯ МАРАМУРУ - о.
Документи
ПРОФ. ALEXANDRU FILIPACU DE DOLHA I DE PETRO VA
ЛІКАР Н ФІЛОСОФІЯ ТЕОЛОГІЯ
Видавництво ГУТІНУЛ "Бая Маре -1997 -Текст відтворений після першого
видання твору, опубліковане в 1940 р. Іа
Друкарня газет "УНІВЕРСУЛ"
Перевидання було зроблено за домовленістю
наступні юридичні документи автора:
Проф. Д-р Александру Філіпаку i
художник пластики Лівія Пізо.
Видавництво GUTINUL з Бая-Маре, що відповідає його проблемам
початковий, просувати твори з історичним змістом, надаючи пріоритет тим, хто
відноситься до північного заходу Трансільванії загалом, зокрема до Марамуре, по
ця дата зупинилася на книзі шанованого професора Александру Філіпаку,
Історія Марамуре, опублікована в друкарні газети "Universul" Бухарест,
У 1940 році - рік сумної пам’яті для румунів.
Перевидавши цей твір у 1997 році, видавництво хоче відзначити
45-річчя від'їзду доктора філософії
теології проф. Александру Філіпаку де Долга і Петрова, з високим ступенем
у Бейу, Римі, Відні, Львові-Лембергу, як інші патріотичні інтелектуали з першого разу
чверть нашого століття, протягом якого циркулювало безліч ненаукових теорій
про наше далеке минуле стали серйозними мотивами для досліджень i
викриття історичної правди.
Одночасно з діяльністю вчителя в Залу, Вієль де Сус, Сігеті
Мармаей, Сібіу, Клуж, Алабама. Філіпаку публікує статті в щоденній пресі та в деяких
спеціалізовані журнали, переглядаючи велику та багату бібліографію
історичний, але особливо цінний архів від Сігету Мармаєя, написання творів
які залишались би певними цінностями міжвоєнної румунської історіографії. Від
ми пам’ятаємо Рим та його красуні, Залу 1925; Історична правда Росії
Genesei, Oradea 1930; Угорський ревізіонізм і наші права на
Історія Марамуре була написана - як це визнає сам Філіпаку
n Слово автора - без претензії на повне вивчення i
складені за всіма вимогами сучасної історіографії "(с. 12). Ось чому,
як показує І. Лугояну, передмова першого видання, його книга більше
ніж історичний твір; це робота добросердечної людини, сповнена любові до знатного
пмнт предків і; є напруженою трітною роботою марамурця, який
знає найпотаємніші куточки своєї провінції і почувається глибоко
інтуїція, яку залишили йому предки - ціла павутина минулого,
який дав своєму народові дескриптори ар. M (стор.10). Пізніше, pn
Здоров’я та політичні умови дозволяють це, ми все ще маємо рацію: від румунів
з Марамуре. Люди, місця, пісні, Сібіу, 1943, 87 с .; Марамуре,
Сібіу, 1944, 52 с .; Марамурське воєводство, походження, структура i
його тенденції, Сібіу, 1945, 32 с.
Заслуги доктора Александру Філіпаку в написанні історії Марамуре
полягають у візку інформації, у поданні місцевих історичних процесів n
контекст національної історії Румунії, в тому, що вона відкидає, аргументує деякі
тенденційні інтерпретації зарубіжної історіографії. Незаперечна заслуга
Він представляє виклик далекого минулого - фракійсько-дакійського - румунів,
розширення королівства великого царя Буребісти, в тому числі за межі території
Історичний Марамуреулуй. Філіпаку є послідовником теорії, до якої ми також підписуємося -
що римська окупація з перших століть першого тисячоліття після Христа не відбулася
зупинився на Porolissum - як сучасна історіографія зазвичай визнає i
сучасний, але охоплював всю територію північно-західної Трансільванії.
Муніципалітети Бая-Маре, Сату-Маре, Залу та його околиці містять багато
археологічні та нумізматичні свідчення в цьому сенсі, до яких додається мова, порт,
звичаї та традиції румунів тут, їх дурна релігія на латинській основі.
Актор наголошує на культурній ролі перших румунських перекладів,
Я представляю внесок жителів Марамуре у такі важливі події, як школи
з 1514, 1784, революція 1848, здійснення повної державної єдності Росії
Румунія в 1918 р. Церква Марамуре в с. XVI - XVII представлений с
суттєві деталі. Наведено детальний перелік 17 монастирів на території
Історичний Марамуреулуй, що носить імена засновників місця жертводавців
та moii. Додається дорогоцінна інформація про створення вікаріату гр. Як. з
Марамуре, про бої між кальвіністами та католиками за бічну перемогу
румунів. Це розкрило політику Габсбургів та Австро-Угорщини
денаціоналізація румунів з Марамуре через русинську церкву Мункачі,
прийняли католицизм у розд. у 17 ст.
Центральне місце річки представлено хоробрістю місцевих жителів, присутніх у Росії
всі великі європейські міста минулого, звідки вони повертаються
заслуговують облагороджувальні грамоти; тоді, і останнє, але не менш важливе, це сприяє
Марамурін на чолі з воєводами Драго та Богданом при заснуванні держави
середньовічна Молдова, а також населення цього регіону. Трохи пізніше, від
причина матеріальних потреб, пограбування всіх видів - політичні та соціальні чисельності
Народ Марамуре переїде з родинами до сусідніх графств (Штмар,
Nsud, Solnoc Dbca, Chioar, Cluj .a.), Засновуючи там цілі села. Більше немає
з "землі Лпу" згадуються процвітаючі населені пункти сьогодні: Купені, Стойчені,
Короєєні, Грой, Сучіу, Петерітея .a.
Це не менш вірно, ніж монографічна праця Історія
Марамуреулуй, нагороджений Румунською академією в 1941 році, також має свої недоліки,
одні з них можна віднести до періоду, в якому вона була написана, інші
належність до автора, як, наприклад, вдячність угорським кальвіністам і Росії
Русини, вважаючи обидві нації, як правило, нижчими за
поголена як соціальна ситуація (с. 117). Автор навіть не проти євреїв
завжди досить об'єктивний, його оцінки не розмежовують
корумповані елементи та чесні люди. Насправді сам автор переглядає
деякі висловлювання у другій монографії, озаглавленій Le Maramure, резюме
Французькою першою, але написаною на значно вищому рівні, як він оцінив
Якщо що-небудь можна віднести до автора, це, але лише частково, недолік
вказівки на документальні джерела, і якщо такі є у більшості тверджень
джерел у тексті, їхній спосіб написання не поважає звичаїв сучасної історіографії,
будучи іноді неповним. Великий науковий інтерес представляє бібліографія
як правило, під назвою "Консультативні праці" (209) або рукописи
головна з повітового архіву "(212), написана румунською, угорською та
Латинська. На той час перекладено численні латинські цитати на цю мову
Румунський надав би роботі додаткову наукову підтримку, зробив би її такою
опера написана на розуміння простої людини.
Використання термінів єврей замість єврей, русин (або росіянин) п
замість української, гіпер замість німецької, або циганської замість ромської не є
зменшення творів або поганий намір автора, ntruct pn n period
у міжвоєнний час це були офіційні назви цих груп населення,
що стосується румунського населення - тут, у Трансільванії, взагалі н
Австро-Угорщина - це була Валахія чи Олах. C ці назви використовувались
іноді з принизливим значенням з боку жадібних або минулих політичних режимів, тобто
це правда, але сам факт не можна віднести до автора ці \
Настільки, що вони були в поточній промові, але й у літературній,
юридично та політично за ці умови, зокрема в Декларації про союз з країною, проголосували
1 грудня 1918 р. В Alba lulia у привітанні на адресу підкорених народів pn
тоді в Австро-Угорській монархії населення слов’янського походження в Трансільванії
він названий із встановленим раніше терміном. Щоб усунути сумніви, redm
n цитував розд. VI цієї історичної декларації: VI. Привітання Національних зборів с
любові та ентузіазму свобода націй, підкорених досі в Австрійській монархії-
Угорська, а саме чехословацька, австро-угорська, югославська, польська і нації
Рутен і вирішив, що це привітання має бути відоме всім тим
націй (М. Муат, І. Арделеану, від гето-дакійської держави до унітарної румунської держави,
Науково-енциклопедичне видавництво, Buc., 1983, с. 631).
Це лише деякі причини, чому Видавництво
запропонував перевидати книгу доктора Філіпаку, att de
навіть сьогодні за божевільність інформації, яку вона містить, за правду
щирі та непорочні реалії, нечасто усічені волею
великого дня. Не втручаючись жодним чином у зміст книги, видавництво взяло її
дозволено лише оновлення орфографії та, можливо, виправлення деяких помилок
Дякуємо тим, хто заохотив нас також перевидати цю роботу
установи культури для фінансової підтримки, включаючи Міністерство
Культуру, ми закінчуємо цитатою з передмови до першої появи, підбадьорюючої для
кожен, хто прагнув би місцево пройти зі світлом по поличках
документи, освячені історією та майстерністю людей: Для народу e
ознака культури, коли місцеві дослідники з благочестям повертаються до
покоління прабатьків прагнуть відродити життя інших людей із вкладки
вивітрювання, над яким був покладений історичний пил архівів "(с.