Історія самураїв

Походження слова самурай (слуга, товариш) є в Японії до періоду Хейан. Це вимовлялося Сабурай і означає слуга або товариш. Лише в ранній сучасний період, а саме в період Азучі-Момояма та ранній період Едо кінця 16-го та початку 17-го століть, слово самурай стало звичним замість сабураїв. На цей момент, однак, значення змінилося задовго до цього.

Під час періоду Хейан сабураї в основному стосувались охоронців імператорського палацу та мечоносців. Ці попередники тих, кого ми сьогодні знаємо як самураїв, були наділені правителем. Вони повинні були в будь-який час вдосконалити свої знання бойових мистецтв. Фактичними арміями імператора, однак, були лише групи військовозобов'язаних, які були призначені до відповідних провінцій Японії на випадок війни чи повстання. Вони складалися за зразком китайських армій і складалися з третини боєздатного дорослого чоловічого населення. На відміну від імператорської охорони, кожен солдат повинен був платити за власну зброю та запаси.

Протягом раннього періоду Хейан наприкінці 8-го та на початку 9-го століть імператор Камму прагнув до консолідації та розширення своєї імперії в північному регіоні Хонсю. Він відправив свої армії для підкорення непокірних Еміші (нащадків айну) (які були розгромлені через відсутність дисципліни та мотивації до боротьби) і встановив чин Шогуна, після чого він покладався на сильні регіональні клани для підпорядкування Еміші. Ці клани складались насамперед із селян, яких змусила тиранія магістратів, призначених імператором для адміністрування та оподаткування. Досвідчені в гірських боях та стрільбі з лука, незабаром вони були використані імператором виключно для припинення заколотів, тоді як армії в підсумку були повністю розформовані. До середини періоду Хейан вони нарешті взяли на озброєння та зброю в японському стилі і заклали основу для бусідо.

Протягом більшої частини наступного феодального періоду, епохи панування самураїв, термін юміторі (стрілець) залишався почесним титулом чудового воїна, навіть після того, як боротьба на мечах стала більш важливою.

Самураї мали деякі далекосяжні привілеї. Їм було дозволено носити два самурайські мечі, один довгий і один короткий. Пересічним громадянам взагалі не дозволялося носити зброю. Бували навіть випадки, коли самурай мав право обезголовити звичайного громадянина, якщо його образили. У самурайській касті знову були різні чини з різними привілеями. Ієрархія ХІІ століття виділяла три класи самураїв. 1-й клас: Кенін, що означає щось на кшталт «хатні». Вони були стюардами чи васалами.
2 клас: Верхові самураї, тільки самураям високого рангу дозволялося битися на конях. 3 клас: піші солдати.

Ближче до кінця XV століття сёгунат Ашікага втратив контроль над країною. Потужні феодали спустошили Японію в серії громадянських воєн, що тривали майже 100 років. Коли Тойотомі Хідейосі нарешті зміг об'єднати Японію, він запровадив низку реформ, які змінили життя класу самураїв.

Він організував постійне проживання самураїв у замках. Раніше самураї обробляли власну землю в мирний час. Цей крок був схожий на перетворення армії військовозобов’язаних на армію професійних солдатів. Для фінансування нової системи Тойотомі Хідейосі запровадив систему оподаткування рису, згідно з якою кожен самурай отримував певну кількість рису залежно від свого рангу. Клас самураїв мав кодекс поведінки під назвою Бусідо, що означає "шлях воїна". Центральним пунктом вчення Бусідо була повна відданість власному господареві, дайміо. Належність до класу самураїв передавалася у спадок.

Бусідо, кодекс честі самураїв, суворо і незламно регулював життя і смерть, мир і боротьбу японських елітних воїнів. Бусідо можна перекласти як "шлях воїна". Йдеться не про тренування фізичних здібностей, це більше про розумовий розвиток. Бусідо описує шлях у житті, який не залежить від бойового мистецтва. Цей шлях досягається за допомогою єдиноборств. Він має давню історію. У часи триваючих війн в Японії Бусідо зміцнив вірність самураїв своєму повелителю і завдяки своїм правилам забезпечив його появу та поведінку в бою, а також відповідає за те, як самураї реагували на втрату свого господаря. Вірність, призначена Бушидо, виходила далеко за рамки смерті. Він закликав до безкорисливої ​​поведінки, самопожертви та, у разі порушення закону, самозакону або навіть ритуального самогубства (сеппуку). Однак Бусідо не означає шукати смерті, мова йде не про відмову від відповідальності, а про те, щоб взяти на себе відповідальність.

Однією з найважливіших думок Бусідо є самопожертва. Навіть якщо це небезпечно, ви повинні допомагати людям робити добро, навіть якщо це коштує вам життя, ви повинні подолати егоїзм і таким чином подолати себе. Ця ідея подолання его потрапляє в Бусідо через дзен-буддизм. Самопожертва є частиною самовиховання, і всі різні види мистецтва самовиховання позначаються як Do (шлях).

Через лояльну, слугуючу поведінку від учня до майстра, жертвування учня до обраного ним шляху або честь мистецтва та вчителя. Учень завжди повинен ставитися до свого вчителя з належною повагою. Своїми знаннями він завдячує йому. Тому завжди слід розглядати можливість подальшого передавання вивченого з тієї точки зору, що хтось хоче вшанувати власного господаря, навчаючи навченому якомога краще. Студент повинен бути готовим розпізнати неважливі речі повсякденного життя і підпорядкувати їх своєму шляху. Мало що є насправді важливим, крім того, щоб взяти назад свій власний шлях до цього.

Душа самурая