Історія та еволюція руху за права тварин
Ця стаття була перекладена через Google translate
Доктор філософії Уілл Таттл, одна з ключових фігур сучасних прав тварин, автор книги "Світова дієта миру" ("Дієта заради миру"), коротко і чітко наголосив на історії та еволюції світового руху за права тварин.
За словами доктора Таттла, офіційна концепція тварин, розміщених у полі, щоб люди могли використовувати їх на свою користь, а жорстокість як частина їх використання є прийнятною. Як результат, зазначає професор, права на пересування тварин є серйозною загрозою для існуючої у світі структури влади.
Нижче - повний докторський звіт на Всесвітній конференції з прав людини щодо тварин у Лос-Анджелесі наприкінці липня цього року.
"Коли ми оскаржуємо цю офіційну точку зору, ми також ставимо під сумнів структуру влади та перспективи цієї культури, а також загальноприйняте тлумачення нашої власної культури до її історії. Ми всі знаємо багато прикладів офіційних помилкових концепцій, які мають місце зараз. Як приклад: "Якщо ви не їсте м'яса, молока та яєць, люди помруть від дефіциту білка", "Якщо вода збагатиться фтором, карієс пошкодить зуби", "Тварини не мати душі "," Зовнішня політика США спрямована на утвердження свободи та демократії у всьому світі "," Щоб бути здоровим, вам слід приймати ліки та робити вакцинацію, і так далі .
Корінь права на переміщення тварини - це офіційне викладення концепції найглибшого на її рівні. Тому рух за захист тварин є серйозною загрозою для існуючих владних структур. Насправді рух за права тварин зводиться до вегетаріанського способу життя, зменшуючи нашу жорстокість до тварин до мінімуму. І ми можемо визначити коріння нашого руху, який сягає далеко в історію нашого суспільства.
Згідно з антропологічними дослідженнями, приблизно 8-10 тисяч років тому в районі, де зараз знаходиться штат Ірак, люди почали займатися тваринництвом - володінням та ізоляцією тварин для споживання людиною - спочатку були кози та вівці, але десь 2 міль Тисячами років по тому було додано корів та інших тварин. Я вірю, що це була остання важлива революція в історії нашої культури, фундаментальна зміна в нашому суспільстві та ми, люди, народжені в цій культурі.
Вперше тварин обробляли за їх товарність, а не сприймали як незалежних, сповнених таємниць, наділених власною гідністю сусідами на планеті. Ця революція змінила орієнтацію цінностей у культурі: орієнтація багатої еліти належить худобі, як ознака її стану.
Найважливішими були перша війна. А слово "війна" на старому санскриті "гавяа" буквально означає: "бажання захопити більше худоби". Слово капіталізм, у свою чергу, походить від латинського "глава мешканця" - голова " за "голову худоби, а з розвитком суспільства, що займається військовою діяльністю, вимірювалося багатством еліти, яка тримає голову: людей і тварини, захоплені на війні.
Статус жінок систематично низький, і в той історичний період, який мав місце близько 3000 років тому, їх купували і продавали як товар. Статус диких тварин зведений до статусу шкідників, оскільки вони можуть становити загрозу для "столиці" власників худоби. Наука почала розвиватися в напрямку пошукових методів підкорення і пригноблення тварин і природи. У той же час відбувся розвиток чоловічої престижності як мачо: приборкач і господар худоби, сильний, не відображається у своїх діях і здатний до надзвичайної жорстокості щодо тварин та карликових власників худоби.
Ця агресивна войовнича культура поширилася на схід від Середньодімномор’я, а потім у Європу та Америку. Це все ще застосовується. Вони народили нас саме в цій культурі, яка базується на тих самих принципах і щоденній практиці.
Історичні періоди, що розпочалися десь 2500 років тому, залишили нам свідчення перших помітних висловлювань громадських діячів на користь співчуття до тварин і того факту, що сьогодні ми називали б це веганством. В Індії двоє сучасників: Махавіра визнав традиції професора Джейн, Будда Шак'ямуні, якого ми знаємо з історії як Будда, і проповідував на користь вегетаріанської дієти, і вимагав від своїх учнів володіння будь-якими тваринами від тварин і заподіяння їм шкоди. для їжі. Обидві традиції, зокрема традиція Джейн, стверджують, що вони почалися більше 2500 років тому, і що практика ненасильницького способу життя послідовників релігії входить в історію ще глибше.
Це був перший з активістів захисту прав тварин, про що ми сьогодні можемо сказати з точністю. Основою їх активності було навчання і розуміння Ахімси. Ахімса - вчення про ненасилля і прийняття думки, що насильство над іншими живими істотами є не тільки неетичним і приносить страждання, але і неминуче приносить страждання та тягар як людині, яка є джерелом насильства, так і самому суспільству.
Ахімса - це основа веганства, прагнення жорстоко звести чутливих істот до мінімального рівня повного невтручання в життя тварин або мінімального втручання, суверенітету та забезпечення тварин та права на життя в природі.
Важливо розуміти, що утримання тварин для вживання в їжу - це приховане ядро, яке визначає нашу культуру, і що кожен із нас був або є об’єктом ментальності, продиктованої гастрономічними традиціями нашого суспільства: ментальністю панування, виключення найслабшого кола симпатії, зниження важливості інших істот, елітарність.
Духовні пророки Індії, проповідуючи ахімсу, відкидали і бойкотували хвору базу нашої культури вже 2500 років тому, і були в першу чергу вегетаріанцями, які прийшли до наших знань. Вони навмисно намагалися зменшити жорстокість до тварин і передати цей підхід іншим. Цей потужний період у нашій культурній еволюції, який називали Осьовим часом Карла Ясперса (Осьовий вік), свідчив про одночасну або близьку появу таких етичних гігантів, як Піфагор, Геракліт і Сократ у Середземному морі, Заратустра в Персії, Цзи Лаос і Цзи. Чанг у Китаї, пророк Ісая та інші пророки з Близького Сходу.
Все це підкреслювало важливість співчуття до тварин, відмови від жертвоприношень тварин і дізналося, що жорстокість тварин повертається до самих людей. Як посієш, так і пожнеш. Ці духовні ідеї впродовж століть поширювались на вчителів та філософів, і з початку християнської ери буддистські ченці вже створили духовні центри на Заході, дійшовши до Великобританії, Китаю та Африки, несучи з собою принципи ахімси та веганства.
У випадку з античними філософами ми навмисно вживаємо слово "веганство", а не "вегетаріанство", через те, що мотивація цих вправ, відповідно до мотивації веганства, - у зверненні уваги до живих істот до мінімуму.
Незважаючи на побічні уявлення один одного про стародавній світ, не дивно, що багато античних літописців вважали, що Ісус Христос та його послідовники повинні утримуватися від м'яса для споживання і приходити до нових документів про те, що ранні християнські батьки були вегетаріанцями та веганами. може.
Кілька століть потому, коли християнство стало офіційною релігією Римської імперії, під час правління імператора Костянтина, філософія і практика співчуття до тварин були жорстоко репресовані, а тих, кого підозрювали у відмові від м'яса, римські солдати катували і вбивали.
Практика співчуття тривала століттями після падіння Риму. У середні віки в Європі католики є вегетаріанцями, такими як Катар і піддані богомілству під час придушення, і зрештою церква була повністю зруйнована. Окрім вищезазначеного, у часи античного світу та Середньовіччя існують й інші тенденції та особи, які відстоюють філософію ненасильства над тваринами: неоплатонік, герметик, суфійська, єврейська та християнська релігійні школи.
В епоху Ренесансу та Ренесансу церковна сила занепала, і в результаті почала розвиватися сучасна наука, але, на жаль, не принесла поліпшення долі тварин, а натомість породила ще більш жорстоку експлуатацію задля експериментів., розваги, виробництво одягу і, звичайно, харчування. Тоді як до того, як існував канон поваги до тваринних істот Бога, на той час матеріалізм, домінуючий за їх існуванням, розглядався лише як товар і ресурси в розвитку механізму індустріалізму та в прискореному зростанні всеїдного людського населення. Це продовжується донині і створює загрозу для всіх тварин, а також для самої природи та людства через сильне знищення та винищення природи та дикої природи.
Міжфілософські рухи з різних куточків світу завжди допомагали поставити під сумнів офіційну концепцію нашої культури, а в 19-20 століттях свідчили про швидке відродження вегетаріанства та ідей щодо захисту тварин. Натхнення, яке значною мірою подається відновленим вченням, прийшло зі Східної Європи та Північної Америки. Переклади древніх буддистських сутр і священних джейновських, Упанішад і Вед, Дао Те Чін та інших індійських та китайських текстів, а також виявлення народів, що процвітали на овочевій дієті, привели багатьох на Заході до норми, прийнятої в їх суспільстві, засноване на жорстокому поводженні з тваринами.
Слово "вегетаріанець" було введено в 1980 році для заміни старого "піфагоріанця". Експерименти та пропаганда вегетаріанства захопили багато впливових авторів, такі як: Шеллі, Байрон, Джордж Бернард Шоу, Шиллер, Шопенгауер, Емерсон, Луїза Мей Алкот, Вальтер Бесант, Олена Блаватська, Лев Толстой, Ганді та ін Християнська форма та секти, до яких належали кілька церковних глав, наприклад, Вільям Каугерд в Англії та його протеже Вільям Меткалф в Америці, який Еллен Уайт, філії, що належать адвентистам сьомого дня та відділу християнської проповіді веганства Шарля та Міртл Філлмор протягом 40 років до того, як було сформовано слово "веган".
Їхніми зусиллями розвинулася ідея корисності рослинної сили, але також звернуто увагу на жорстокість, пов'язану з використанням продуктів тваринного походження. Створено першу громадську організацію із захисту тварин у Росії - таку як РСПКА, АСПКА, Гуманне товариство.
У 1944 році в Англії Дональдом Ватсоном він заклав основи сучасного руху за права тварин. Він ввів термін "веган" і заснував Веганське товариство в Лондоні, кинувши прямий виклик офіційній версії нашої культури та її основи. Дональд Ватсон, веганство визначає як "філософію та спосіб життя, що максимально усуває з практичної точки зору всі форми експлуатації та жорстокого поводження з тваринами, призначеними для використання у виробництві їжі на одязі та з будь-якою іншою метою. "
Так народився вегетаріанський рух як вияв давньої і вічної істини, ахімси, яка є серцем прав тварин. Після цього десятиліття було випущено багато книг, опубліковано численні дослідження, багато організацій та періодичних видань, це було створено низкою документальних фільмів та веб-сайтів - і все це спільними зусиллями людства для зменшення жорстокості. тваринам.
В результаті вищезазначених зусиль веганство та Живона вийшли прямо на перший план і набирають вільних темпів, незважаючи на величезний опір усім інституціям нашого суспільства, ворожість до наших культурних традицій та складність багатьох інших, що беруть участь у цьому. судовий розгляд.
Стає все більш очевидним, що наша жорстокість щодо тварин є безпосередньою рушійною силою для руйнування навколишнього середовища, наших фізичних та психологічних захворювань, воєн, голоду, нерівності та соціального насильства, не кажучи вже про те, що ця жорстокість не має етичного виправдання.
Групи та окремі особи об’єднуються, щоб поширювати ідеї щодо захисту прав тварин у різних комбінаціях зон захисту залежно від того, до чого вони більше схильні, формуючи таким чином серію кожного змагання з іншими напрямками. Крім того, спостерігається тенденція певних кампаній, особливо серед великих організацій, спільно з галузями, що експлуатують тварин, намагатися впливати на ці галузі та стимулювати їх у напрямку зменшення насильства при виробництві їхніх агітаційних продуктів. бути, і принести фінансовий успіх цієї організації з захисту тварин, збільшити потік пожертв, як результат претензії на "перемогу" над іншими на користь тварин, що перебувають у неволі, але, як не дивно, їх поведінка у зв'язку з величезним ризиком пересування за права тварин за веганство.
Для цього є багато причин. Одним з них є величезна потужність галузі, здатна завернути очевидну перемогу тварин у їх перемогу. Це віднімає від землі під ногами визвольний рух тварин, коли ми починаємо обговорювати, яка жертва є більш гуманною. Споживач міг споживати кілька продуктів тваринного походження, якщо він переконаний, що це люди.
В результаті цих кампаній статус чиєїсь власності ще більше зміцнився. І ми, як рух, замість того, щоб скеровувати людей до веганства, відправляємо їх на виборчі дільниці та висуваємо в магазини за жорстокість до тварин, позначених як людство.
Це призвело до нинішнього етапу нашого руху, широкого використання та зруйнувало жорстокість галузей. Це нормально, враховуючи потужність галузі та наш розподіл у виборі якнайшвидших шляхів жорстокості проти звільнення людства над тваринами. Жорстокість, якій піддаються тварини внаслідок прив’язки до свого майнового стану.
Ми живемо в суспільстві, заснованому на принципі повного панування над тваринами, і кожен з нас отримував цю пропозицію від народження. Обговоривши цей принцип, ми поділяємо давні, здійснені впродовж століття зусилля, спрямовані на звільнення тварин, і це суть ахімси та веганства.
Веганський рух (що є більш синонімом активного руху за права тварин) - цей рух за повну трансформацію суспільства, і в цьому він відрізняється від будь-якого іншого соціально-визвольного руху. Звичайна, звична жорстокість до тварин для вживання в їжу, псує та підриває нашу давню мудрість і співчуття, створюючи умови для прокладання шляху до інших актів жорстокого поводження з тваринами, поряд із проявом домінуючої поведінки щодо інших людей.
Веганський обіг є радикалом у тому сенсі, що він спрямований на витоки наших основних проблем завдяки нашій жорстокості. Це бере нас, тих, хто виступає за веганство і права тварин, тому ми очистили наші думки від жорстокості та ексклюзівності почуття, вкладеного в нас нашим суспільством. Що привернуло увагу давніх вчителів, піонерів руху за права тварин. Ми можемо експлуатувати тварин, якщо виключити їх із нашого кола співчуття, і тому веганство є принципово протилежним ексклюзивності. Крім того, ми, як вегетаріанці, взялися практикувати включення до нашого кола співчутливих тварин, але не лише людей.
Веганський рух вимагає від нас стати собою змінами, які ми хочемо бачити навколо, і ставитись до всіх істот, включаючи наших опонентів, з повагою. Це принцип ахімси та веганства, оскільки його розуміють і передають з покоління в покоління протягом історії. І на завершення. Ми живемо у величезній кризі, що зростає, що відкриває нам безпрецедентні можливості. Покриття старіші і довші в результаті багатосторонньої кривається кризи нашого суспільства.
Все більше людей усвідомлює, що єдиним реальним способом вижити для людства є перехід на веганство. Замість переговорів з галузями, заснованими на жорстокості, ми можемо звернутися до мудрості тих, хто проклав нам шлях. Наша сила полягає в здатності зменшити попит на продукти тваринного походження шляхом навчання людей і направити їх на виключення цих продуктів із використання.
На щастя, ми спостерігаємо ріст і примноження активістських організацій та груп як вдома, так і в усьому світі, пропагуємо ідею веганства та вегетаріанського способу життя та збільшуємо кількість релігійних та духовних груп, які переслідують ту саму ідею співчуття. Це допоможе вам рухатися вперед.
Ідея ахімси та веганства надзвичайно потужна, тому що вони перегукуються з нашою справжньою суттю, частиною бажання любити, творити, відчувати і мати співчуття. Дональд Уотсон та інші починають сіяти насіння в дуже старомодних глибинах, коли законне поняття, яке заплутає, стримує наше суспільство і руйнує життя на планеті.
Якщо кожен із нас буде поливати ці насіння посіяними, обробленими та своїми, це виростить цілий сад співчуття, який неминуче зруйнує притаманні нам ланцюги неволі та жорстокості. Люди зрозуміють, що тварини, потрапивши в полон, ми поневолили.
Веганська революція - революція людських тварин - народилася багато століть тому. Ми вступаємо у завершальний етап його реалізації, це революція добра, радості, творчого тріумфу, і вона потрібна кожному з нас! Тож приєднуйся до цієї давньої благородної місії, і ми разом перетворимо наше суспільство.
Звільняючи тварин, ми звільняємо і даємо можливість Землі загоїти їх рани заради наших дітей і всіх живих істот на ній. Спрага майбутнього сильніша за притягання минулого. Майбутнє буде веганською! "