Іудаїзм і уявлення про тіло - Studyrama Grandes Ecoles
Напрямок руху
Ми бачимо, що перше розпорядження, дане Яхе Адам це Лех Леха! (Вставай! Вставай!). Тоді основна молитва («Аміда») вимовляється стоячи, а не стоячи на колінах або лежачи, тому що людина не створена на посаду раба перед божеством. Більше того, головним релігійним імперативом є просування вперед, прогрес, надмірність у дусі єврейського статусу кочівника. Іврі (іврит) вкорінений у зусиллі (пройти), він відображає фізичний стан того, хто є перехожим, у якого немає постійного місця. Цей географічний кочівництво є зразком моральних та інтелектуальних змін, яких вимагає кожен побожний єврей. Обов'язок оновленої інтерпретації священних текстів (ідуша) знаходить там своє джерело. Справжній віруючий повинен продовжувати рухатися вперед, тобто покладатися на минуле, щоб відкритись для майбутнього. Терміни qodem (минуле) та qidma (прогрес) подібні відповідно до temoura (процес, що дозволяє змінювати букви слова, щоб підробляти інші, вважаються ідентичними першим). Оскільки неписані голосні звучать, QDM залишається незмінним. Отже, традиція та оновлення йдуть разом, відкидаючи статичний закон, щоб пристосувати його до моменту, а саме середовище та ідеї,.
Сексуальне тіло
Фізична чистота
Продовжуючи аналіз сексуального аспекту, виявляється, що нав’язлива гігієна є якомога двозначною. Насправді ритуальна ванна для коїтусу (miqvah), стан нідди (домішка менструацій), перешкоджає будь-якому статевому акту, і жінка повинна перевірити повну відсутність у неї слідів крові перед відновленням сексуальних стосунків. Цей суворий імператив, необхідність читати бераху (благословення), якщо хтось поранений, бо заборонено травмувати своє тіло - все це демонструє надмірну боязнь перед чистота.
Крім того, непослідовно тримати жіноче тіло нечистим під час менструації, коли обрізання (в цьому випадку це було б висічення) для жінки марне, оскільки вона щомісяця поновлює завіт з Богом: вона ближча до Бога, отже чистіша за його супутник.
Ми також знаходимо що сказати про кашут (поглинання чистої їжі за обрядом). Подібно до того, як рабінат ставить обрізання серця вище фізичного берит-мила, немає сенсу їсти кошер, якщо ви нетерпимі або несправедливі. Рав Ієшуа (Ісус), натхненний буддизмом, з якого він бере ідею, висловить її енергійно: не те, що потрапляє в рот людини, робить його нечистим, а те, що виходить (образи вільні чи ні, знущання, зворотний знос). .).
Фізичний потяг та моральний знос
Зростання за рахунок зменшення
Майбутнє метафізики
Такий етично-релігійний варіант, заснований на відступі, самозменшенні, ще більше посилюється в містичній теорії Іцак Лурія про позбавлення від кори (келіпот).
Тіло - це одяг, що покриває плоть, яка сама покриває кістки шкірою, а душа суб'єкта знаходиться в глибині цих послідовних шарів.
Ми чітко бачимо, що це блискуче єврейське бачення тіла - водночас фізичне, психологічне, соціальне і перш за все богословське - переносить кожного поза нього самого. Будь-яке розуміння фізичного в будь-якій релігії завжди виявляється метафізичним, завжди вимагає виходу за межі видимості для пошуку сутності, невидимої, але мислимої духом і любов'ю. Нам здається, що це відображення найкраще відображає ідею проходження, подолання, прогресування, включене в слово іври, і мета якого, як правило, забороняє будь-яке психічне окостеніння.