Їжа щасливого життя »ченців
Ця книга є роздумом про основні біблійні та патристичні свідчення про роль лакто-вегетаріанського режиму в очищенні людини. Справжній посібник для втомлених монастирів та скитів, ця книга також адресована читачам-мирянам, бо, як каже св. Максим Сповідник, «їжею щасливого життя є Хліб, що сходить із неба», Христе, з яким ми всі покликані., незалежно від нашого місця та призначення у світі. Особливою редакторською якістю, включаючи численні кольорові ілюстрації, є книга "Їжа для щасливого життя ченців". Біблійні, патристичні та канонічні основи вегетаріанського та лакто-вегетаріанського харчування також включають розділ із висновками досліджень останнього десятиліття в медичній, біологічній та харчовій галузях щодо впливу, спричиненого змінами в харчуванні людини з часом. "Тоді ми це просто помітили.
Ця книга є роздумом про основні біблійні та патристичні свідчення про роль лакто-вегетаріанського режиму в очищенні людини. Справжній посібник для втомлених монастирів та скитів, ця книга також адресована читачам-мирянам, бо, як каже св. Максим Сповідник, «їжею щасливого життя є Хліб, що сходить із неба», Христе, з яким ми всі покликані., незалежно від нашого місця та призначення у світі. Особливою редакторською якістю, включаючи численні кольорові ілюстрації, є книга "Їжа для щасливого життя ченців". Біблійні, патристичні та канонічні основи вегетаріанського та лакто-вегетаріанського харчування також включають розділ із висновками досліджень останнього десятиліття в медичній, біологічній та харчовій галузях про вплив, спричинений змінами в харчуванні людини з часом. "Бог створив перших людей з вегетаріанською структурою, а не хижими. Ісихастичний досвід Божої Матері у Святих Святих - де вона отримала користь від надприродної, нетлінної дієти - був прикладом для наслідування для всіх ченців загалом і особливо для анахоритів »(Архім. Лука Діакону).
«Там [на Небі], оскільки м’ясо [не дозволяється], монахам також не дозволяється їсти м’ясо«: що це не в силах усіх »[. ] їсти чи ні, але в ідеальному порядку всім властиво це охороняти (с. н.), як він передав ченцям Божим носіїв Отців через типову церкву [. ] ”, Особливо через святого Саву Святого, котрий у своєму Тіпіконі“ [. ] вирішив, що ченці взагалі не повинні їсти м'яса - заклад, який отримали та зміцнили всі Святі Отці, - це залишалося непохитним і незмінним законом Церкви. Закон і обряд, які всі справжні ченці охоче приймали скрізь, в Єрусалимі і по всій Палестині, на горі Синай і на Афоні, в Константинополі та по всій Греції [. ] грузинам і болгарам, а згодом і Росії, з прийняттям святої віри, яку донині охороняють усі, бо ніде в трапеції не їдять м’яса »(св. Паїзія Неамтська, відповідь на піст) м'яса батькам Дороти та Геронтії).
"На Небі не було вина, не було забито худоби і не їли м'яса", - говорить святий Василій Великий. Тварини, „[. ] підкоряючись закону природи, вони їли фрукти. Але коли людина змінила свій спосіб життя і вийшла з дороги потопу, побачивши, що [Бог] бачить, що люди немилосердні, він дозволив їм насолоджуватися усім: «Їжте все., як плоди поля ». (Фк. 9, 3). Завдяки цій індульгенції інші живі істоти також отримали свободу їсти [що-небудь]. Відтоді лев харчується сирим м’ясом, відтоді орли чекають мурах ». Отже, "після потопу було сказано: Їжте все це, як зелену траву" (Дії 9: 3). Коли не було надії на досконалість, людині було дозволено насолоджуватися всіма цими речами ".