Я любив пристрасть - св.

любив

любив пристрасть

Формат: MP3, 160-320 кбіт/с - стерео

Його також можна придбати із поверненням коштів. Доставляється кур’єром.

Привіт, це Полі!

Я був до ваших послуг, щоб надати вам: знижки, безкоштовні товари та інші зручності на нашому сайті. Для початку ви отримуєте аудіокнигу БЕЗКОШТОВНО. Раді подарункам? Зареєструйтесь ТУТ!

ФІЗИЧНИЙ ПРОДУКТ

Його також можна придбати із поверненням коштів. Доставляється кур’єром.

Я любив пристрасть

ACT і Політон пропонують мені сподобалася пристрасть, аудіокнига в читанні актора Нае Александру. "Віруючі ніколи не заперечують наукових даних, але вважають, що над ними панує вища сила - Бог". (Святий Лука Кримський)

Протягом 6 годин 42 хвилин ви будете слухати на румунській мові автобіографію святого Луки Кримського. Це покаже вам, що означає протистояти хвилям життя зброєю духу. Його зізнання під час одного з найтяжчих антихристиянських переслідувань в сучасній історії принесло йому переслідування протягом усього життя, і страждання були, мабуть, його єдиним і найвідданішим супутником. Так, після 11 років ув’язнення та двох вигнанців у Сибіру, ​​Владіка Лука пише своєму синові Михайлу: "Я любив пристрасть, бо вона чудово очищає душу".

Докладніше про аудіокнигу "Я любив пристрасть"

Валентин (Владика) був висвячений на священика 2 лютого 1921 р. Тоді, в ті часи гонінь за Російську Церкву, їй не вистачало пасторів, тому Валентин вступив у чернецтво, прийняв ім'я Лука і був висвячений на єпископа.

Його батько був католиком, дуже побожним. Мати не ходила до церкви, а вдома наполегливо молилася. Два його брати не виявляли жодних ознак релігійності, проте вони завжди ходили до Епітафії і були присутні на Великодній Утрені. З дитинства захоплювався малюванням, закінчивши гімназію, художню школу в Києві.

Правильна концепція вчення Христа сформувалася читанням Нового Завіту, який він, згідно зі старим добрим звичаєм, отримав від директора гімназії з врученням свідоцтва про зрілість, як супутнику життя. Але ніщо не могло порівнятися з великим враженням, яке справило на нього з тим місцем в Євангелії, де Ісус, показуючи учням поле стиглих зернових, сказав їм: «Урожай багатий, а робітників мало, тому моліться Господеві. пожинати працівників на Його врожаї "(Матвій 9: 37-38)

Він став лікарем, і після отримання диплому колеги запитали його, чим він збирається займатися. Коли він відповів, що має намір стати сільським лікарем, вони з подивом сказали: «Як ти можеш бути сільським лікарем? Ви просто вчений за покликанням! "

Але він не міг негайно стати сільським лікарем, оскільки на той час тривала російсько-японська війна. Розпочав кар’єру у військовій хірургії у військово-польовому госпіталі Червоного Хреста у Києві. Однак він сам не був військовим лікарем і ніколи не носив уніформу.

Щодо того, як архієпископ Лука відносився до своєї роботи, у наступному листі до його дружини говориться: «Я не хочу їхати з Москви, поки не заберу в неї речі, які мені потрібні: знання та вміння працювати науково. За моєю звичкою, у мене немає міри на роботі, і я вже виснажений. І робота, яка переді мною, чудова: для дисертації я повинен вивчити французьку мову та пройти близько п’ятисот робіт французькою та німецькою мовами. Окрім того, мені доводиться багато працювати для складання докторських іспитів. У будь-якому випадку, я не зможу стати доктором медицини до січня 1910 р., І лише за умови, що протягом цього часу я буду вільний від жодної іншої професії. Я змінююся, після цього у мене будуть широкі перспективи ... "

«Одного разу мене викликали вночі на допит, який тривав дві години. Її очолював дуже важливий чех, який згодом обіймав керівну посаду в Московському ГПУ (за М. Поповським, це була Петерс "російська редакційна примітка"). Він допитував мене про мої політичні погляди та моє ставлення до радянської влади. Почувши, що я завжди був демократом, він поставив вирішене питання: "Ну хто ти: наш друг чи наш супротивник?" Я відповів: "Обидва". Якби я не був християнином, мабуть, став би комуністом. Але ви переслідували християнство, і, як такий, я, звичайно, не ваш друг ".

На деякий час він залишився сам і перебрався з льоху в більш зручне місце. Його тримали у великому подвір’ї, поспішно влаштованому у в’язниці ГПУ разом із його господарськими будівлями. На подальших допитах його тупо звинуватили у зв’язках з козаками в Оренбурзі, відклавши за собою інші винаходи.

Перед тим, як бути відправленим у вигнання, Владіка Лука встиг написати нарком культури А.В. Лунацеарський, який також керував науковими та видавничими проблемами. Він попросив уповноваженого не мати свободи та справедливого судового розгляду. Він лише висловив побажання, щоб це було згадано на обкладинці майбутньої медичної монографії поруч із іменем автора та його духовною вечерею. Лунацеарський відповів рішучою відмовою. Радянське державне видавництво не могло видавати книги єпископа. Пізніше Владіка з великою гіркотою покаже студенту-медику Ф. Накладов набрав відповідь наркома.

«Проти панування, призначеного Богом за наші гріхи, зовсім не бунтуйся і підкоряйся їм у всій смиренності».

Неймовірна історія життя святого Луки Кримського, ви можете послухати її повністю в аудіокнизі.

Ви запитуєтесь із розгубленістю, можливо, у ваше серце закрадається сумнів: "Невже ярмо Христове справді легко?" І я кажу вам: "Так, так!" Легко, з дороги легко ». Але чому легко? Чому легко йти за Ним тернистим шляхом? Бо ти не будеш сам, знесилений, але сам Христос буде супроводжувати тебе; бо Його неосяжна благодать зміцнить ваші сили, коли ви будете трудитися під Його ярмом, під Його тягарем, бо Він Сам вас підтримає, допоможе вам нести цей тягар, цей хрест ».

У 1954 р. Після липневого указу ЦК КПРС (Комуністичної партії Радянського Союзу) "про вдосконалення атеїстичної пропаганди" розпочалася нова хвиля переслідування церкви. Утиски та арешти віруючих, публічні образи священиків, закриття церков, перешкоджання церковним торжествам хороші люди вони нагадали старшому поколінню про події 20-30-х років. За людьми, які листувалися з Владікою, стежили. Інженер І.І. Борисова викликали до КДБ у Тамбові через листування його дружини з архієпископом Кримським Лукою. Листування стосувалось як релігійних, так і особистих питань, але інженеру сказали, що якщо його дружина Софія Іванівна не припинить листування з церковним чоловіком, його виженуть з котельні і не знайдуть роботу в Тамбові. а його діти, студенти, також будуть виключені з коледжу.

У Сімферополі з’явилася нова посада: церковний фотограф. Він щодня відвідував церкви і фотографував присутніх перед собою. Одні, боячись переслідувань, перестали приходити до церкви, а іншим передавали картотеки. Там у грудні 1954 року відбувся з’їзд священиків. Архієпископ Лука представив повідомлення, в якому зазначається, що з 58 церков Криму 49 залишились, а двом загрожує небезпека.

На архієпископа чекали нові негаразди: важка боротьба за церкви з уповноваженими у справах Церкви тривала. Було складено «інженерний» протокол щодо закриття Євпаторійського собору: будівля в аварійному стані знаходилася в небезпеці та не відповідала необхідним умовам для експлуатації. Бригада робітників, надіслана довіреною особою, викопала біля фундаменту церкви майже до основи і "виявила" "пошкодження". Єпископ Лука почав протестувати, телеграфуючи до Патріархату. Приїхали два інженери, оглянули собор, склали новий документ, в якому говорилося, що фундамент абсолютно цілий і безпечний. Однак довірена особа закрила собор, місцева влада поспіхом опустила куполи та розмістила власні склади та офіси у "небезпечній" будівлі.

Бішоп писав синові влітку 1956 року: "Церковні справи стають все важчими і важчими, церкви закриваються одна за одною, священиків не вистачає і їх кількість зменшується". Він часто писав своєму синові: "Я переповнений найбільш обтяжливими і неприємними єпархіальними проблемами". "Справи єпархії стають дедалі складнішими, подекуди досягаючи відкритих заколотів проти моєї ієрархічної влади. Мені важко витримати все це у вісімдесят два з половиною роки, але, сподіваючись на Божу допомогу, я продовжую нести цей важкий тягар ". "Член Радянського Союзу прийшов до проблем православної церкви, щоб перевірити скарги на довірену особу; також його прихід не приніс нічого хорошого. Я розумію: мої скарги дають погані результати.

У некролозі, опублікованому в «Журналі Московського патріархату» (1961, № 8), Російська Церква вшанувала пам’ять архієпископа Луки такими словами: Люди. І ось, настав час йому піти. Він залишив нас, щоб він міг явитися Господу і дати відповідь за себе і за численні отари. Живучи на землі, велася добра боротьба, подорож була завершена, віра охоронялась (2 Тимофію 4: 7), і тепер, ми сміємо вірити, Господь підготував для нього корону праведності на небі. як той, хто любив Його вигляд (2 Тимофію 4: 8) "

любив пристрасть

Нае Александру він народився 23 січня 1977 року. Закінчив Національний університет театру і кінематографії в Бухаресті в 1999 році в класі професора Мірчі Альбулеску. Він також закінчив Медіа-університет, спеціалізуючись на режисурі кіно, у класі професора Сербана Марінеску.

З 2000 року працював у Державному єврейському театрі в Бухаресті, а з 2007 року - актором театру журналу «Константин Танасе».

Він був поширений у численних п’єсах, з яких ми згадуємо декілька: «Дядько Ванея» (за А.П. Чеховим); «Маленький буржуй» (Максим Горький); «Вишневий сад» (А.П. Чехов); "Лікар без дозволу" (Мольєр).

У співпраці з АКТ та Політон, Нае Александру є оповідачем таких аудіокниг:

  • Виконані бажання;
  • Школа життя;
  • 7 звичок людей надзвичайно ефективних;
  • Я Є Виконання бажань;
  • Чарівна історія;
  • Царство гномів;
  • Я любив страждання;
  • зір;
  • потворний.