Як православні моляться
Ніч церков: "Земне небо" II:
Як православні моляться
“Я виноградна лоза,
ви лози ". (Ів 15,5)
“Земля небо”: Ви не можете ми робити самостійно, але ми можемо відповісти лише на "обґрунтування", яке створив Триєдиний Бог сам завдяки вільному волевому втіленню Сина. Однією з відповідей на цей акт Божої благодаті є написання і вшанування ікон як чуттєвого, конкретного визнання втілення. Інша відповідь - це постійна молитва Церкви, в якій ми, як окремі охрещені особи, приєднуємось з обмеженою силою часом і таким чином піднімаємось, щоб відкрити небо як істоти, що складаються з тіла, душі та духу.
1. Богословська основа
Весь сенс християнського життя полягає в єднанні з Богом, і це неможливо без єднання з Христом, втіленим Сином Божим, у церква. Ця свята громада грішників є простором досвіду, в якому реалізується наше повсякденне життя з Богом. Внутрішньо-божественний діалог Ісуса з Його Отцем складає основу всієї молитви, до якої ми здатні і покликані, запрошені брати участь у божественній спільноті з любов'ю.
Ікона Святої Трійці, що розкриває глибоке відчуття гостинності Авраама та Сари в Мамре-Гаю (Буття 18), є архетипом цієї любовної єдності, якою Бог Є ЄС від вічності. (Західна стіна нашої церкви) І ікона Богородиця Марія - як і в нашій апсиді - втілює в її молитві розкриття рук і серця, усієї її істоти, вдячну і довірливу відданість творіння цим трьом Богам. Згідно з вченням апостола Павла, церква є тілом Христа, в якому всі хрещені є членами та органами (1 Кор 12,12ff; Еф 4). Вся молитва православних хоче реалізувати цей жест прославлення Триєдиного Бога. Ось чому воно належить як те, про що говорять принаймні раз на день Кредо (детальний з Нізди та Константинополя з 381 р.) також похвала Богородиці за кожну православну молитву:
«Хто поважніший за херувимів і незрівнянно пишніший за серафимів,
хто народив Бога, Слово, неушкодженим, справжнім Братам Божим,
Ми вас хвалимо! "
Православна молитва є поклоніння і тому орієнтований на ікони як вікно у вічність. Спільнота віруючих випливає з цього просторово вирівняного орієнтація усіх, хто молиться.
Тож справжня молитва - це участь у публічних та урочистих богослужіннях, сформованих довгим досвідом та традицією Церкви, яку людина привласнює у своєму приватному житті у більш скромній формі та практикує та культивує відповідно до своїх сил. Виноградна лоза та тіло Христа - це біблійні образи для реальності церкви як єдиного цілого організм, від чого ми можемо лише розлучитися з ризиком в’янення та смерті. Це усвідомлення молитовної спільноти, яка об’єднує всіх православних через просторові та часові межі, має надзвичайно втішну силу, яка підтримує життя навіть у кризи та слабкості, і, сподіваємось, також вмирає.
Всі православні молитви вводяться з Заклик Святого Духа, Тільки в тому, що взагалі можливе спілкування з Богом і з ним Похвала Святій Трійці:
“Небесний Цар, Утішитель, Дух Істини,
Хто ти скрізь і все виконуєш; Скарб товарів та донори життя:
Прийди і поселися в нас, очисти нас від усіх вад і, дорогий, врятуй наші душі ".
«Святий Боже, святий сильний, святий безсмертний, помилуй нас!» (3x) (.)
"Слава Отцю і Сину і Святому Духу, тепер і завжди, і на віки віків".
І це вступ закінчується Наш батько, в якому ми запевняємо себе у своїй родині з Богом.
Потім церква відкриває Псалтир як скарбниця молитви народу Божого, яку церква привласнює від віри в Христа, який виконав і виконав усі обіцянки старого завіту. Тут Сам Божий Син молиться Своєму Батькові через велику кількість людських переживань радості, подяки, смутку, нарікань, прокляття та впевненості. Усі церковні молитви мають форму псалмів, які відповідають певному випадку. Знову і знову вірних закликають ознайомитись з Псалтирем у власній молитві. Численні цитати окремих віршів псалму також структурують інші богослужіння (наприклад, "Прокімен" - підготовка до біблійних читань - і вставки у наступні співи "Алилуя"). Вони взаємно посилаються на органічну єдність Святого Письма.
Також пропоную ладан перед іконами та іншими святинями (вівтар, євангеліє; вода для хрещення) та безперервно під час священичої молитви за померлих кланячий натискає
Піднесення матеріального твору до походження всього буття від: “Як кадило піднеси перед собою молитву мою. " (Пс 140/141,2; урочисто співали та читали у кожній Вечірні з великим захопленням усієї Церкви та всіх присутніх; Іоанн-провидець бачить молитви святих, що підносяться як кадило до вівтаря Агнця; Apk 5.8; 8.3f.).
Оскільки православні не вважають себе ізольованими від Бога в тихій кімнатці, але як члени церковної громади спасіння вони є Запитайте для найближчих до них живих і померлих - важливі елементи молитовної практики. Їх імена не тільки містяться в особистих молитвах, але й пишуться на спеціально наданих листках паперу або в невеликих книжках, надрукованих для них при регулярному відвідуванні церкви і довірених священику для публічної молитви (за хворих, мандрівників, померлих чи інших людей, доля яких ти береш участь у них бере). Коли священик готує євхаристійні дари перед Божественною літургією («Проскомідія»), він влаштовує великий шматок хліба, який згодом буде освячений як «Агнець» для Тіла Христового, дрібні частинки хліба, які він придбав із « Просфорен «вирізає на золотій тарілці (диску) пам’ять святих - насамперед Пресвятої Матері Марії з Його правої руки - та живих та померлих, названих віруючими на знак спільності Церкви у просторі та часі. Після великого входу він урочисто переносить їх на вівтарний стіл.
Вірні замовляють у священика спеціальні предмети для багатьох прохань Молитовні молитви (Молебен) і Поминальні молитви (Паніхідеї), в яких звучать знайомі тексти та мелодії та читаються мітки з іменами. Навіть поминальна служба - це не втішне “похоронне служіння” за “померлих”, а одна велика петиція за померлого, якому ми віддаємо свій голос у численних співаних і прочитаних молитвах і якому постійною молитвою довіряємо в Божі руки пройшов.
Ще одним дуже чуттєвим і відчутним виразом церковної єдності тих, хто молиться, є православна практика, численна перед іконами Свічки бути підпаленим, знову пов’язаним із проблемами спасіння інших людей та на честь святих. Для померлого в кожній церкві є особливе місце, де перед зображенням розп'ятого ставляться жертовні свічки, а священик також відправляє заупокійні молитви («паннічіда»).
На додаток до цього багатого молитовного життя в церковній формі, доступного для книг, кожен православний вірить в інтимну опіку самого особистого "Ісусова молитва" Рекомендується особливим чином поглиблювати, поєднуючись із ритмом видиху та вдиху, прагнення єднання через Христа з Триєдиним Богом здатне здійснити: бути плодоносною гілкою на лозі, винороб якої Батько є. У розгубленості та відволіканні від повсякденного життя це допомагає будь-коли знову «увійти» в «мережу» до нашого небесного дому і, найпростішими словами, реалізує наш жест звернення до лікаря наших душ і тіл з похвалою та в конфіденційному проханні:
"Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене (грішного)!"
І не лише у великому пості, коли він також знаходить фізичне вираження через поклони та поклони, він стискається Молитва покути св. Ephrdm сирійського наше покірне ставлення до молитви, яке виводить нас за межі нашого мирського існування:
«Господи і Господи мого життя,
забери в мене дух байдужості, слабкості серця, панування та марної мови.
З іншого боку, дай мені, своєму слузі, дух розсудливості, смирення,
терпіння і любові.
Так, мій пане і мій королю, дозвольте мені побачити свої помилки і не засуджувати брата,
бо ти прославлений на віки віків! »Амінь.