Як уникнути примусу оптимізувати себе недільним папером - євангельський на 360 градусів
Я точно не пам’ятаю, з ким кілька років тому в поточній спортивній студії брав інтерв’ю Вольф-Дітер Пошманн, я пам’ятаю лише, що співбесідник щойно виграв усе у своїй дисципліні - Олімпіаду, Кубок світу та Чемпіонат світу, і Пошманн нарешті запитав: »Як ти хочеш Чи переможете ви наступного року? ”Я теж не пам’ятаю, що відповів інтерв’юйований, але я не забув це питання“ переможцю всього ”. Це підсумовує те, навколо чого обертається наше суспільство: «Завжди краще і завжди більше або вище, далі, швидше, коротше: про успіх, точніше: про його постійне зростання. Не повинно бути кінцевого пункту призначення, кінцевої точки.
Пошманн також міг запитати: "Тепер, коли ти все виграв, ти міг би насправді зупинитися або зробити це спокійно". Але ні, він запитував про збільшення, ніби робота спортсмена надати інформацію про це зараз.
Не допускається зупинка
Суспільство виконавців, чиї дієслова "збільшуватись" та "зростати", спотикається у "висококласному районі" всіх місць: Той, хто перемагає у всьому та б'є всі рекорди, тобто той, хто вдосконалювався у зростанні та зростанні, видається спойлером. Жодного звільнення, жодного викупу йому не присуджується, оскільки головне кредо: Не повинно бути кінця збільшенню результативності, не буде зупинки.
Спорт став метафорою цього суспільства "швидше, вище, далі". Підсумовує рекламний слоган харчової компанії: «Кожен день трохи кращий». Це вже не про гарне життя, а про краще життя.
Порівняльне, постійне порівняння результатів визначає значення. Задоволеність, навіть самодостатність, у цьому сенсі - стагнація. Постановкою порівняльного є таблиці, списки, криві та діаграми, за допомогою яких ми щодня пояснюємо світ собі та іншим.
Тіло стає стадією самості
"Втілення порівняльного" у нашому суспільстві - це спорт у двох відношеннях. З одного боку, глобально в засобах масової інформації проводяться основні заходи «Олімпіада» та «Кубок світу з футболу», але з іншого боку також дуже індивідуально з точки зору підготовки.
Він з’явився наприкінці XIX століття - тобто одночасно з сучасними Олімпійськими іграми. Починається будівництво великих стадіонів та арен. Можна, безумовно, інтерпретувати ці явища з точки зору націоналізму та продовження конфронтації, навіть війни, іншими способами, як голландський історик та культуролог Герман В. фон дер Данк у своїй монументальній культурній історії 20 століття. Але це не пояснює, чому спорт набув значення, особливо після подолання націоналізму у другій половині 20 століття.
Є ще щось інше: тіло стає стадією Я. Не національність робить тіло фігурою, що впізнає інших, а скоріше його зовнішній вигляд та спосіб його виконання. Стильне тіло представляє такі цінності, як успіх, дисциплінованість, надійність, сексуальна потенція, правдивість та впевненість у собі. Сприйняття церквою цих явищ здебільшого знає лише некритичний прийом основних подій, "публічний огляд" у парафіяльній залі чи індивідуальне дистанціювання.
Інтернет дозволяє "публічний перегляд" для успішного навчання
"Той, хто стає завзятим бігуном на довгі дистанції в умовах кризи середнього віку, намагається втекти від своєї смертності", - писав Гансйорг Хеммінгер 14 років тому в "Цайцехені" на тему культу тіла. Той, хто починає біг на довгі дистанції на початку 40-х років, бере своє життя у свої руки. Він/вона вирішує сам. Він/вона контролює, скільки часу він/вона вкладає чи ні. І він буде робити свої переживання.
У Роберта Музіла Ульріх - його людина без якостей - уже висловлював те, що було лише на передньому краї: «Бог, здається, відкриває епоху фізичної культури з причин, які нам досі невідомі; тому що єдине, що надає ідеям певної стійкості, - це тіло, якому вони належать ".
Нові доповнення - програми для навчальної документації та соціальні мережі для «публікації» результатів навчання. У віртуальному світі створюється публічний простір для самопорівняння. 200, 500 або навіть 1000 "друзів" беруть до уваги і, якщо потрібно, коментують стан навчання. Тиха, спортивна маленька кімната відчиняється, відчиняє двері та вікна та організовує "публічний огляд" навчальних успіхів тут і там для друзів у Facebook.
Немає обліку хороших робіт
У секуляризованій формі ми стикаємось із первісною протестантською думкою. Не вистачає для балансу рахунку за гріх, немає "досить зараз!" Жодна індульгенційна торгівля та жоден рахунок Гуте-Верке не можуть компенсувати баланс гріхів. Однак у секуляризованій версії вже немає ніякої (божественної) благодаті.
Баланс залишається. Це також не «міф про Сізіфа», з яким ми стикаємось у концепції самооптимізації - це просто не бігова доріжка, яка ніколи не досягає своєї мети, але хоче, щоб над нею постійно працювали. У концепції самооптимізації немає повторення, немає циклу завжди і знову, а лише постійно нові цілі та нові стратегії оптимізації.
Можна заперечити, що реальність говорить зовсім іншою мовою. Хіба фізичне навантаження не зменшується, а ожиріння не зростає? У 1998 році кожен п'ятий чоловік у Німеччині страждав ожирінням, у 2012 - кожен четвертий. А в центрі фітнес-руху, США, ситуація ще більш драматична. Понад 36 відсотків населення страждають ожирінням; у 1991 році це було 23 відсотки. Тож чи не концепція самооптимізації з’явилася скрізь? Ні, якраз навпаки.
Мета не "бути стрункою", а "стати стрункішою"
Оскільки парадокс ситуації такий: чим глибша точка входу, тим простіше (теоретично!) Досягти оптимізації. Мета не "бути стрункою", а "стати стрункішою".
У порівняльного також є щось, що має надію. Кожен день пропонує можливість трохи покращитися, не тільки з точки зору ваги тіла та фізичних вправ. І це дає кожному можливість самостійно вирішити, чи сьогодні такий день. Це створює соціальну динаміку, яка підтверджує "вище, далі, більше" як несумнівну інтерпретацію "фольга" щогодини, день у день та рік за роком.
Християнські життєві путівники також зробили його постійним. У ньому сказано: «Не робіть жодних негативних фотографій чи заяв (я занадто товстий, як я виглядаю!), ... замість цього використовуйте позитивну фразу: ... Я стаю красунею з кожним днем». «
«Конкурентоспроможність» як девіз
Я-образ і світогляд йдуть рука об руку досить невимушено. Окуляри, за допомогою яких розглядається Я і світ, - це одне і те ж, незалежно від того, чи йдеться про те, щоб зробити власне життя «легшим» і «розслабити», «розслабити і розслабити» чи ви дивитесь на глобальну конкуренцію, в якій цілі штати можуть потрапити під колеса в програмі "Виживання найсильніших".
„Конкурентоспроможність” давно є беззаперечним девізом політичних дій. Фраза "Бог не має інших рук, крім наших" (для вдосконалення світу) є теологічним аналогом. Однак, згідно з усіма нашими знаннями та досвідом, світ завжди потребує викуплення. Програми самооптимізації в цьому відношенні цілком можуть бути чимось на зразок трудотерапії.
"Ганс ім Глюк" як зустрічна модель
Соціолог Макс Вебер (1864-1920) виклав це у своїй книзі "Протестантська етика і дух капіталізму" так: Бог допомагає тим, хто допомагає собі. Це не більше, ніж те, що ми сьогодні розуміємо під самооптимізацією, і те, що життєві путівки намагаються наблизити людей до якомога нижчого порогу, і те, що Вольф-Дітер Пошман у верхній частині спектра продуктивності так пильно вимагає від успішного найкращого спортсмена. У програмі самооптимізації немає відпочинку і викупу. У порівняльному світі панує дух конкуренції. Десолідаризація в суспільстві видається природним наслідком.
Протилежна модель - історія "Ганс у удачі". Ганс напружено працював сім років, і по дорозі додому його справедлива заробітна плата, грудка золота, буквально розчиняється у воді. Насправді класична історія невдач. Про це - про адаптацію до сучасної історії - можна також розповісти у реаліті-серіалі, такому як "Вийди з боргів" - якби не кінець.
Ганс падає матері на шию і вигукує, що це найщасливіша людина у світі, позбавлена всіх турбот. Немає порівняльного, немає порівняльного. Тут лише вищі правила. У цьому стані нічого не можна покращити чи змінити.
"Ганс - благословенна людина"
Соціолог Крістоф Куклік бачить це так: «Мудрість Ганса ім Глюка - це мудрість неділі, того дня, який є лише для себе і не має економічних цілей. Шість днів на тиждень складаються з зусиль та праці, стресу та напруженого темпу. На сьомий день, однак, людина може пам’ятати у своєму простою, що вона сама має цінність у житті, яку їй не потрібно заробляти, а насправді, що вона взагалі не може заробити. Ганс не повинен нічого тягати додому, він нічого не повинен робити, він знає: я можу жити таким, яким я є. Мене люблять, бо я там. Ганс не псується, він несе в собі неділю. Це його удача та його успіх. Ніхто не повинен турбуватися про своє майбутнє. Можна також сказати: Ганс - благословенна людина ".
Щасливий Ганс є протилежним зразком для всіх життєвих концепцій самооптимізації та в історії, вільної від будь-якого гріха. Треба пам’ятати про сцену, в якій виникла програма самооптимізації: у погляді Каїна на вівтар свого брата Авеля. Це "оригінальне порівняння". Але це лише половина правди. Каїн більше не потребує свого брата Авеля для самооптимізації. Йому досить дзеркала. Або це веб-камера та додаток?
Великий піст починається в Попільну середу, коли багато християн обходяться без певної їжі та шкідливих звичок. Хто такий піст і чому? Детальніше про піст читайте в нашому досьє: www.sonntagsblatt.de/Fastenzeit
Порада для читання
7 тижнів підписки на неділю на піст
Великий піст - це не просто відмова, це ще й ще більше зосередження уваги на вірі. Завдяки короткій передплаті ви можете сподіватися на 7 тижнів їжі для душі - духовної підтримки Великого посту - під
з такими знаменитостями, як Стефані Гертель, Тікіустенмахер та Дітер Фальк. Також ідеально підходить для подарунка!
> Читайте недільні газети протягом 7 тижнів