Яке політичне рішення для Тибету
"Сто питань про Тибет" - це офіційна інформаційна книга французькою мовою, видана у 2001 році урядом Китаю. Він випускається у формі гри запитань-відповідей, деякі з яких заслуговують на те, щоб наводити їх повністю.
Питання 4: Як було створено так звану "тибетську незалежність" ?
Відповідь: Більше семисот років центральний уряд Китаю здійснював суверенітет над Тибетом. Тибет ніколи не був незалежною країною. Мільйони китайських, тибетських та маньчжурських мовних записів, що відображають історичні факти, що існують понад 700 років, чудово зберігаються в архівах Пекіна, Нанкіна та Лхаси. Ці документи та історичні предмети показують, що Тибет є невід'ємною частиною території Китаю. До початку Опіумної війни 1840 року ніхто не чув про так звану "тибетську незалежність". Ця точка зору є результатом агресії іноземних держав проти Китаю.
Після Опіумної війни 1840 р. Китай став колонізованою країною, і Тибет не уникнув агресії з боку іноземних держав. У 1888 і 1904 роках британські імперіалісти розпочали загарбницьку війну проти Тибету, і вони змусили уряд Цин підписати принизливі договори, окупували великі ділянки Тибету і змусили Ядонг, Джангце і Гар відкритися за кордоном, що викликало опір співвітчизників, жителів, лами та армія Тибету. Народ усього Китаю рішуче засуджував жорстокість британських імперіалістів. Потім останні змінили свою стратегію: спокушання вищих сановників замість збройного нападу. Вони набрали проімперіалістичних сецесіоністів з числа топ-правителів Тибету, щоб відокремити його від батьківщини і перетворити на колоніальний регіон, який вони контролюватимуть.
У 1910 році 13-й Далай-лама відправився у вигнання в Індію, що створило умови, сприятливі для британського імперіалізму, щоб погрожувати йому підкоренням. Після революції 1911 року британські імперіалісти супроводжували 13-го Далай-ламу при поверненні до Лхаси. У 1913 р. У Сімлі Великобританія провела зустріч, на якій розділила Тибет на дві частини: Внутрішній Тибет і Зовнішній Тибет, щоб здійснити повний контроль над Тибетом і об'єднати інші тибетські райони в Сичуань, і склала Мак-Махон Лінія, яка займала величезні території території Китаю, таємно обмінюючись документами з представником місцевого уряду Тибету. Центральний уряд Китаю виступив проти цієї змови.
Згодом Велика Британія посіяла розбрат між Далай-ламою і Панчен-ламою, що змусило IX-го Панчен виїхати у вигнання в межах Китаю. Великобританія запропонувала місцевій владі Тибету велику кількість зброї та боєприпасів, розпалила агресію тибетської армії на схід, щоб створити Великий Тибет, країну, яку він контролюватиме. Щоб отримати повний контроль над Тибетом, Британія розбурхала збройне повстання серед молодих солдатів на чолі з генералом тибетської армії. Повстання не вдалося. На той час Росія та США втрутилися у справи Тибету, але їх спроба не вдалася. Це свідчить про те, що всі змови, спонукані тими, хто хотів відокремити Тибет від батьківщини і знайшов незалежний Тибет, були приречені на провал. Серед людей у вигнанні за кордон, які виступають за незалежність Тибету, деякі брали безпосередню участь у агресіях іноземних імперіалістів проти Тибету; інші - колишні великі господарі багатьох кріпаків за феодального режиму стародавнього Тибету. Ці люди опублікували низку статей і книг, які спотворювали, а то й усікували історію. Їхні погляди безпідставні.
Питання 11: Чи може Китай застосувати політику "одна країна, дві системи" до Тибету або вирішити позицію Тибету на референдумі? ?
Відповідь: Політика "однієї країни, двох систем" була висунута центральним урядом Китаю для вирішення питання Гонконгу, Макао та Тайваню, і таким чином досягти повного об'єднання країни. Ситуація в Тибеті значно відрізняється від ситуації в цих трьох регіонах. У 1951 році Тибет пережив мирне звільнення. Наприкінці 50-х - на початку 60-х років Тибет здійснив демократичні реформи, скасував кріпосницьку систему, що поєднувала політику та релігію, звільнив мільйони кріпаків, котрі в давньому тибетському суспільстві були позбавлені основних прав людини та свободи особистості. У 1965 році був заснований Тибетський автономний район. З тих пір Тибет користується національним правом регіонального самоврядування згідно з Конституцією та Законом про національне самоврядування, і права тибетців брати участь у центральних та місцевих справах забезпечуються. За десятиліття будівництва Тибет пережив економічний розвиток, соціальний прогрес, національну єдність та покращив рівень життя.
Так звана "велика автономія", просунута Далай-ламою, є оманливим пристроєм для тих, хто не знайомий із ситуацією в Китаї, оскільки Тибет вже давно є одним із п'яти автономних регіонів країни. Суть так званої "великої автономії" полягає у досягненні "тибетської незалежності" у два етапи: перший полягає у відновленні панування Далай-лами над Тибетом та режиму старого Тибету; друге - досягти "незалежності Тибету".
Тибет є невід'ємною частиною території Китаю. Це автономний регіон під керівництвом центрального уряду Китаю. Можливість вирішити майбутнє Тибету шляхом референдуму не існує. Так званий референдум - черговий сюжет, який висунула кліка Далай-лами, коли її діяльність, спрямована на досягнення незалежності Тибету, провалилася. Його мета - заручитися підтримкою міжнародного співтовариства, несучи прапор демократії, просувати інтернаціоналізацію питання про Тибет, дотримуватися "незалежності Тибету" та заохочувати дух сецесіонізму.
Питання 13: Чому Тибет здійснив демократичну реформу в 1959 році? Які переваги міг отримати тибетський народ від цього ?
Відповідь: Стародавній Тибет практикував феодальну кріпосну систему в супроводі теократії. За цього режиму тибетський народ страждав від політичного гніту та економічної експлуатації, а умови життя були жалюгідними. Така ситуація була рідкістю у світі.
У 1951 році центральний уряд та місцевий уряд Тибету підписали "Угоду про 17 пунктів" про мирне звільнення Тибету. З огляду на особливі історичні умови та конкретну ситуацію в Тибеті, згідно з цією угодою соціальну систему Тибету довелося реформувати. Однак центральний уряд не змусив реформу, місцевий уряд Тибету повинен був зробити це добровільно.
Люди верхнього ешелону Тибету вважали ставлення центрального уряду терпляче чекати реформи соціальної системи Тибету слабкою стороною, і вони безсоромно розпочали збройне повстання в 1959 р. За цих обставин, виконавши бажання більшості Населення Тибету, центральний уряд швидко вгамував заколот і ініціював демократичні реформи. Це скасувало феодальну кріпосну систему, надзвичайно корумповану і темну, і теократію, і це дозволило мільйонам кріпаків і рабів звільнитися. Вони більше не розглядалися як окремі товари власників кріпаків, тобто які можна було продати, придбати, передати, торгувати та використовувати для погашення боргу, і вони більше не були змушені працювати на власних власників. Ці кріпаки та раби, з якими тривалий час поводились як із «говорячими волами та конями», стали власними «людьми». Вони отримали насолоду від індивідуальної свободи і стали господарями власної долі та суспільства. Це епохальна трансформація в історії Тибету, а також великий прогрес в історії розвитку прав людини.
Демократична реформа Тибету прийняла політику поводження з поміщиками окремо. Виробничі засоби тих, хто брав участь у повстанні, були конфісковані, тоді як для інших власників застосовувався принцип мирної реформи через політику викупу їхніх виробничих активів, які потім роздавались бідним кріпакам і рабам. Тому демократичні реформи завоювали розуміння та співпрацю багатьох представників вищих верств населення.
Запитання 95: Далай-лама виграв Нобелівську премію миру за кордоном, і є люди, які називають його "охоронцем прав людини" і "пацифістом"; які думки з цього приводу ?
Відповідь: Далай-лама - це не тільки релігійна особа, але й політичний засланець, який протягом тривалого часу активно діє за кордоном, щоб розділити батьківщину, зібрати армію, розпалити насильство, розбурхати заворушення всередині країни та саботувати національний союз.
За правління 14-го Далай-лами, стародавній Тибет застосовував режим феодального кріпосного права, і ця соціальна система була більш дикою і жорстокою, ніж середньовіччя в Європі. Власники кріпаків застосовували над ними всілякі жорстокі тортури, такі як видалення очей, відсікання рук, видалення сухожиль тощо. Далай-лама зрадив свою батьківщину і втік за кордон на противагу реформуванню нелюдського і відсталого феодального кріпосного права і відмові повернути кріпакам права людини. Називати його "охоронцем прав людини" - це сувора іронія щодо цих прав.
Після втечі за кордон Далай-лама створив уряд в еміграції, організував армію і спровокував серію жахливих розправ. Після 1980-х він знову підняв заворушення в Тибеті, що спричинило великі матеріальні втрати. В останні роки він відкрито порушував релігійні обряди та історичну систему, щоб саботувати реінкарнацію Панчен-лами. Те, що ця особа отримує Нобелівську премію миру і очолюється званням "ненасильницької особистості", чи не абсурдно? Китайський уряд рішуче противиться кожному за кордоном, хто використовує Далай-ламу для втручання у внутрішні справи Китаю та розділення країни.
Запитання 96: Яка думка центрального уряду щодо політики Далай-лами щодо "невикористання насильства" ?
Відповідь: Після повстання 1959 року Далай-лама ніколи не припиняв участі в сепаратистській діяльності та саботу національної єдності. Хоча Далай-лама все ще виступає за "ненасильство", його кліка організувала повстання 1959 року, грабувала золото та срібло з монастирів, вбивала тибетські кадри, а після його повстання не вдалося, ця кліка організувала збройні війська, щоб порушити і саботувати мир на кордону з Тибетом, що серйозно загрожувало безпеці власності та життю тибетців на кордоні. У 1987 році сепаратисти несамовито грабували Лхасу, завдаючи великих втрат людям. Далай-лама навряд чи може вибачитися від цієї жорстокої події. Як тоді він пояснює своє ненасильство ?
Питання 97: Яка політика щодо можливого утримання між центральним урядом Китаю та Далай-ламою ?
Відповідь: Політика щодо інтерв'ю з Далай-ламою є чіткою і досі дотримується центральним урядом Китаю. Іншими словами, Далай-лама повинен назавжди відмовитись від своєї мети щодо незалежності Тибету, припинити поділ батьківщини, публічно оголосити, що Тибет є невід’ємною частиною території Китаю, прийняти Тайвань як одну з провінцій Китаю і що Китайська Народна Республіка є єдиним законним урядом у всьому Китаї.
Запитання 98: Чому досі переговори між центральним урядом Китаю та Далай-ламою не позначили значного прогресу? ?
Відповідь: З 1979 року центральний уряд провів кілька зустрічей з конкретним представником Далай-лами. Але через неприємності, які розпалював Далай-лама, час від часу контакт розривається. Протягом 20 років, коли існували контакти, Далай-лама постійно коригував свою стратегічну політику: коли він вважає ситуацію сприятливою, він розриває контакти, а коли ситуація несприятлива, він просить про зв’язок. Навіть у періоди контактів з центральним урядом він не відмовляється від своєї сецесіоністської діяльності всередині та за межами країни.
Ці реалії можуть свідчити про те, що Далай-лама не хоче щиро вести переговори з центральним урядом. Він використовує інтерв’ю з центральним урядом, веде пропаганду та поширює тезу про "незалежність Тибету" на міжнародній арені. Отже, переговори не можуть прогресувати, і відповідальність повинен взяти на себе Далай-лама.
Запитання 99: Яке ставлення центрального уряду до прийому, який іноземні уряди та чиновники проводять в даний час Далай-ламі? ?
Відповідь: Проблема Далай-лами - це не релігійна проблема, а політична проблема. Далай-лама - це не лише релігійний діяч, але й політичний вигнанець, який працює над розділенням батьківщини та саботуванням національного союзу.
Китайський уряд рішуче виступає проти Далай-лами, який позичає будь-який титул на поїздки в інші країни та здійснення там політичної діяльності з метою поділу Китаю; Так само Китай виступає проти чиновників будь-якої країни, які надають аудиторію Далай-ламі в будь-якій формі та з будь-якої причини.