Йога, неоднозначне відношення до тіла
Серед йогів традиційних родоводів нерідко можна почути, що кінцевою метою йоги є залишити фізичне тіло, щоб отримати доступ до найвищого ступеня духовності, знаменитого "визволення". З іншого боку, оскільки вона нам представляється щодня, йога залишається дисципліною, яку ми легко пов’язуємо зі спортом і яка залишається дуже прив’язаною до образів досконалих тіл та акробатичних поз.
Як ви зрозуміли, йога не обходиться без підтримки двозначних стосунків з тілом. За що ми повинні стояти між відмовою та цензурою? ?
Тіло: мета йоги
Після десятиліть зарезервованого для чоловіків з каст брахманів в Індії йога на Заході стала заповідником кількох хіпі, що залишилися поза суспільством. За останні роки його практика настільки демократизувалась, що зараз вона знаходиться на кожному розі вулиці.
Якщо йога набула таких масштабів, це тому, що вона пройшла шлях "перетворення" (не кажучи вже "маркетингу"), що зробило її напрочуд сучасною практикою на тлі родових романів. Цей успіх багато в чому зумовлений популяризацією дисципліни, яка, крім того, що може похвалитися тисячолітньою родовою історією, цілком відповідає потребам "образів" нашого часу.
Зникло бачення йоги як суворого аскетизму, зарезервованого для роздягнених індіанців, які прийняли обітницю зречення і закінчили представлення йоги як езотеричної практики спільнот "квіткової сили". Навпаки, ласкаво просимо до нової дисципліни, яка обіцяє нам тіло, про яке мріємо, і розум без стресу, який змусить нас схуднути і який в якості бонусу дозволить нам розміщувати нові пози в соціальних мережах, щоб вразити галерею.
Успіх йоги в значній мірі зумовлений цією масовізацією, яка завдяки відточеному спритності рук зробила те, що тоді було священством привілейованих кількох, обраних, нашою важливою щотижневою діяльністю. Але "як" ти мені скажеш? Просто акцентуйте увагу на темі, дорогій західним капіталістичним компаніям: фізичній .
Тіло, його форми, його здоров’я, його самопочуття - це все, що стосується сучасної практики йоги. Ми йдемо на йогу, щоб зняти напругу, напругу, накопичений стрес, їдемо туди, щоб відпочити, виліпити себе, іноді навіть добре потіти. Крім того, багато спеціалізованих брендів готового одягу розробили для нас гардероб на останню версію моди, і за рогом нашої улюбленої студії ми легко знайдемо маленький "соковий бар", де можна продовжити кілька хвилин додаткове поклоніння нашому статурі, скуштувавши гарний “здоровий органічний веганський сильний зелений коктейль”.
Крім того, завдяки комунікаційному дискурсу, зосередженому на гнучкості тіла, поставах, оволодінні тілесними енергіями, ми бачимо, що, якщо не еротизація йоги, є форма сексуалізації практики, яка зараз робить це аргументом неслухняного зустрічі. Зрештою, хіба спілкування з йогіном чи сучасним йогом - це не обіцянка вогняних ночей? ?
Коротше кажучи, у цій формі йогічної практики тіло є більшим, ніж коли-небудь, як привілейованим співрозмовником, до якого адресована йога, так і її кінцевою метою.
Тіло: конфуз для досягнення кінцевої мети йоги
На відміну від цього вибачення за фізичне, деякі йоги, які претендують на те, що є спадкоємцями справжньої традиційної йоги, оригінальної та родової, засуджують тенденції, які мають на меті надто зацікавити тіло. Їх головний аргумент: Йога - це духовна дисципліна. Асани - це лише незначна частина всієї системи йоги, яка містить більше скарбів, ніж просто фізична практика.
Фізичне стає втіленням злої форми, яка є нічим, якщо не перешкодою на шляху до просвітлення. Тіло представляє матеріальний світ і все грубе і дріб’язкове. Як і мудреці, які під час медитації піднімаються і пливуть над сушею, необхідно відпустити фізичне тіло, щоб йти тонкими стежками духовних сфер. Вважається справжньою перешкодою в духовному прогресуванні, тілу заперечують або навіть зношують, впливаючи одночасно (як релігійні дрейфи) на питання статі та сексуальності .
Щоб зрозуміти, як одна і та ж дисципліна змогла поєднати в собі такі віддалені уявлення, необхідно побачити, що розділяє ці різні рухи, і зрозуміти місце, яке кожен із них відводить фізичному.
Якщо сучасний капіталістичний світ святкує матеріальне (і, отже, тіло, яке є матеріальним представленням людини), традиційні школи йоги вважають, що існує не одне, а три тіла, які є тілом. Фізичним, астральним і причинний організм. Ці тіла об’єднують п’ять конвертів, які є матеріальними, життєвими, психічними, інтелектуальними та блаженними конвертами, які потрібно перевищувати по одному. На відміну від сучасних йог, які нескінченно і нескінченно поклоняються фізичному тілу, духовні йоги пояснюють, що увага до фізичного тіла повинна підпорядковуватися ступеню очищення фізичного тіла. Після того, як тіло очиститься, йог може залишити його і перевести свою увагу на наступне тонке тіло. Таким чином, фізичне тіло, яке для сучасної йоги займає центральне місце, відповідає, у класифікації тіл традиційних шкіл, грубій, а отже, незначній одиниці. Тому не дивно, що ці традиціоналістські рухи йдуть хрестовими походами проти сучасних форм йоги, які, на їх погляд, як порушена дисципліна узурпують навіть титул "йога".
Тіло: інструмент, що служить кінцевій меті йоги
Як кажуть мудрі: "якщо ви хочете відтворити прекрасну музику на своїй цитрі, струна не повинна бути ні занадто вільною, ні занадто тугою". Так само і відносини йоги до тіла не можуть бути повністю білими або зовсім чорними.
У своїх сутрах йоги Патанджалі дає визначення йоги. Він пояснює, що йога - це "читта врітті ніродха", що буквально означає "йога - це припинення рухів розуму". Іншими словами, йога - це все, що дозволяє людині глибше усвідомлювати свої розумові дії, іншими словами, свої думки.
Той, хто хоч раз намагався медитувати, легко переконався, як важко постійно підтримувати це самосвідомість активним, тим більше, що це нематеріальні предмети.
Думки нематеріальні. Вони швидкоплинні та швидкоплинні. Ми їх не бачимо і не можемо торкнутися. Легко це втратити і стати «непритомним». Ось чому йога (кінцевою метою якої є повне самопізнання, спостерігаючи найтонші зміни в нашому розумі) пропонує нам розпочати роботу на фізичному рівні. На своєму шляху до свідомості йог починається з спостереження за доступним і матеріальним об’єктом, який він може бачити, відчувати, торкатися і легко схопити своїми п’ятьма почуттями: тілом .
Завдяки асанам (які є символами ситуацій) йогу належить навчитися пізнавати його фізичне тіло, спостерігати за ним у русі, як у нерухомості, і, як наслідок, у всіх можливих ситуаціях життя.
Коли йог звик споглядати себе, спостерігаючи за тією частиною себе, яка відповідає фізичному тілу, тоді він може розпочати практику пранаями, завдяки якій він спостерігає за своїм диханням. Дихання більш тонке, ніж фізичне тіло, і захопити його за допомогою наших п’яти почуттів менш просто. Спостереження за диханням вимагає підвищеної зосередженості та концентрації уваги. Проте він менш абстрактний, ніж самі думки.
Нарешті, коли йог грунтується на своїй практиці асан і пранаям і, отже, на його здатності спостерігати за своїм фізичним тілом і своїм диханням, тоді він може почати спостерігати за власними думками і пізнавати свій розум. Це відкриті двері для медитації .
Висновок
Якщо наша практика йоги лише підсилює в нас існуючі моделі поділу, порівняння, оцінки, вирівнювання та змагань, то ми можемо бути впевнені, що ми не практикуємо йогу і що наша практика робить це. Хвалити або відкидати тіло.
Між прихильністю і запереченням фізичного тіла, йога нагадує нам, що остаточний шлях - це, як відстоював Будда, - безсумнівно, середній шлях. .