Кафала - форма усиновлення, яка погано проходить у Франції
Згідно з ісламом, походження може бути лише біологічним. 33-я сура Корану говорить: Аллах "не зробив своїх усиновлених дітьми своїми". Тому Марокко чи Алжир не знають про усиновлення, але добре відома там система опіки під назвою "кафала", яка не розриває біологічних зв'язків. Щороку у Франції від 300 до 400 пар вітають дитину за такого режиму, який насправді не визнаний французьким законодавством.
Традиційно піклуватися про дитину на кафалі означає виховати її та взяти на себе зобов’язання забезпечити її матеріальні потреби. Сегір алжирського походження прибув до Франції у віці двох років. Коли він розповідає про своє дитинство, важко зорієнтуватися:
«Я виріс разом з мамою та татом. Вибачте. З дядьком та тіткою. "
Поранення особистості
Вихований братом своєї біологічної матері, він виріс у Франції і всю школу навчався там. Сьогодні йому 25 років і він навчається у відомій Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). В результаті статусу, який французька адміністрація часто ігнорує, як і всі "кафіли" (діти з кафали), Сегір стикається з перешкодами.
Починаючи з ускладнень для отримання французького громадянства. Усі усиновлені сім'ї Сегіра (дядько, тітка та двоє кузенів) - французи, крім нього. Його заява про натуралізацію досі не мала успіху. Поранення особи:
“Я єдиний іноземець у своїй родині. Я намагаюся бути натуралізованим. Я громадянин Алжиру, хоча я ніколи не прожив більше трьох місяців в Алжирі з 2 років. Це нудно, ти відчуваєш, що ти повинен заслужити свою особистість, ти повинен цього заслужити. "
Правовий статус кафілів давно розділив суди. Визнаючи "поняття збору", 14 квітня 2010 р. Касаційний суд підтвердив, наприклад, відмову від отримання громадянства "Massile X", судячи з того, що він, правда, був зібраний, але "епізодично". Зокрема його критикують за те, що він "дуже часто був відсутній (цілі тижні, іноді поспіль)" на території.
Коли батьки також намагаються перетворити кафалу на усиновлення, справедливість також відхиляє їх. Бо «усиновлення іноземного неповнолітнього не може бути проголошено, якщо його особисте законодавство забороняє цю установу. "
"Дуже важко мати двох мам"
Для дитини, яку виховали в європейському стилі люди, яких він вважає своїми батьками, кафала може викликати психологічну тривогу. Сегір каже, що він був "на краю прірви":
“Дуже важко мати двох матерів, навіть більше, ніж не мати. Як на мене, у мене справді є дві матері, і мені важко знайти місце. "
З боку батьків адаптація кафали у Франції також виявляється болючою. Маліка Бузіане - президент Apaerck (Асоціація усиновителів дітей, яких приймає кафала). За її підрахунками, щороку у Франції від 300 до 400 батьків подають заявки на кафалу:
«Суди говорять нам:« Ви не їхні батьки. Ви просто опікуни ”. Ми бачили, як судові службовці говорили людям: "Ваші діти не повинні називати вас" татом "або" мамою ". "
В Алжирі умовою прийому дитини є те, що один із членів пари має алжирське громадянство. У Марокко "ти повинен довести, що ти мусульманин", - каже Маліка. “Ви повинні читати вірші з Корану. "
Тому більшість випадків ці "батьки" походять з країни прийомної дитини. Вони розглядають це як спосіб усиновити дитину зі своєї культури, але також іноді вважають, що їм вдається уникнути ускладнень усиновлення.
Карім виявився стерильним у 2006 році. Дитина, яку він взяв під кафалу, ледь не впала з неба:
“Нам зателефонували мої свекрухи в Марокко. Народилася дитина, її покинули. Мене закликали привезти його незаконно, але я відмовився. "
"Але сер, ви ніколи не досягнете успіху"
Після того, як кафала укладена, починається візовий бій, щоб дитина могла приїхати до Франції. Перед ним непосильне міністерство імміграції, яке спочатку підозрює у зловживанні законами, зокрема законами, що регулюють возз'єднання сімей, навіть торгівлю дітьми.
Нарешті, у 2010 році Карім виграв його справу, через три роки після початку його провадження, після рішення Державної ради. Довга процедура, під час якої міністерство сказав йому:
"Але сер, ви ніколи не досягнете успіху. "
У той час як у документі, розробленому для судового розгляду, це ж міністерство критикувало його за те, що він вважав зібраний кафіл "своєю усиновленою дитиною насупереч правилам та формальностям процедури міжнародного усиновлення".
Це те, на що родини дуже нарікають. Відповіді від адміністрації до адміністрації не завжди однакові, іноді насупереч закону. Маліка Бузіане:
“Для всіх речей Секу та CAF це нормально. Щоб отримати DCEM [документ про переміщення, необхідний для виїзду за кордон з неповнолітньою особою, батьком якої ви не є, примітка], це все ще залежить від адміністрацій, деякі видають його, інші ні. "
Рік тому посередник республіки Жан-Поль Делевой сам висловив стурбованість цими юридичними та психологічними труднощами у своєму щорічному звіті, поданому президенту республіки. Зв’язавшись по телефону, він тепер вважає, що його дія призвела до деяких поліпшень:
«Ми подали пропозицію щодо реформи на основі цього, але рішення міністрів не було. "
Маліка вважає, що робота посередника насторожила адміністрації: «Відбулося покращення щодо отримання французького громадянства. "
Розлучений і не має права на опіку над дитиною
Єдиним можливим рішенням для цих "батьків" є терпіння та використання можливостей, передбачених законом. Після п’яти років проживання на території іноземна дитина, взята під кафалу, може бути натуралізована. Отримавши французьку мову, він може бути прийнятий відповідно до звичайних французьких юридичних процедур. Маліка хотіла б, щоб цей п'ятирічний період зник:
«Таке враження, що нас п’ять років тестують, чи ми ідеальні батьки. "
Залишаються труднощі, для яких складно знайти рішення. Через кілька місяців після отримання візи для своєї дитини Кафіла Карім та його дружина розлучилися. Однак кафала була укладена на ім’я його колишньої дружини, марокканського походження.
Адвокат сказав йому, що напевно неможливо отримати спільне піклування над дитиною, але для Каріма неможливо відпустити. Він намагається відстоювати свої права на цій дитині, яка називає його "татом".
Що, якби ми говорили про найкращі інтереси дитини? чи знаєте ви драму усиновлених дітей, які в тому чи іншому віці відкривають істину? ні. світ руйнується, деякі проводять роки, як правило, у пошуках біологічної матері? Чи знаєте ви драму усиновленої дитини, яка дізнається новини на своєму лікарняному ліжку, оскільки усиновителі несумісні? ?
Чи випадково, що у Франції ми переглядаємо поняття пологів під Х, але також анонімність донорів сперми. Так, діти, народжені в результаті цього процесу, стверджують правду і, отже, особистість донора.
дякую за вашу відповідь.
Я витрачу час, необхідний для детальної відповіді, можливо, наприкінці дня, тому що у мене багато роботи.
Однак усі мої втручання були наполегливими, і це ще раз наголосить на небезпеці, яку, як мені здається, ви недооцінюєте, що може існувати для відкриття геополітичного простору зсередини без реальної взаємності.
На даний момент ця взаємність марно шукатиметься за межами Середземного моря у багатьох районах. .
Я повернусь до вас пізніше.
Гарного дня.
Ісламський правовий кодекс (шаріат) не застосовується у Франції.
Цей правовий кодекс за багатьма пунктами суперечить республіканському цивільному законодавству і навіть порушує статтю 1 Декларації прав людини, яка є преамбулою до нашої Конституції. !
Це повинно було знати раніше.
Дебати про місце ісламу в демократичній республіці, тобто про світську, оскільки ці два слова є синонімами, які мають відкритися найближчим часом, дозволять без об’їзду встановити цей неминучий факт, який хотіли приховувати занадто довго.
Повага до французьких законів передбачає відмову від багатьох приписів закону Корану, цитування яких вимагатиме написання книги.
Але чи це насправді наша проблема ? ? ?
Хм, якщо у вас є приклади людей, які вивчали це з усіх світових компаній. Гаразд !
Ми можемо створити правову систему, “відкрите” усиновлення, де не виключені батьки. Це може допомогти уникнути сімейних таємниць.
Тоді не можна так приймати калафу. Французьке законодавство про батьківство не може допустити такого розмитого процесу. На мою думку, це звичай, як тоді вимірювати різницю між репетиторством, батьківством чи навіть викраденням.
Те, що релігійний текст зазначає, що це гарна ідея, не означає, що законодавець повинен підкорятися йому. Ідея непогана, але занадто розмита вимагає створення всеосяжного правового режиму.