Календар релігійних переслідувань у комуністичних країнах
В- 1 ЛИСТОПАДА 1973 р . Віргу Сілейкіте, ученицю 11 класу середньої школи № 5 м. Шяуляй, Литва, викликали до місцевого штабу безпеки. У літописі Литовської католицької церкви, У № 8, 1973, йдеться про наступне: "Агент хотів дізнатися, чи йде студентка до церкви, і як вона узгоджує релігію з наукою, чому вона не вступила до комсомолу, які книги читала. на Хрестовій горі, яких священиків він знав і т. д. Дівчина пояснила, що не знає жодного з учасників релігійних процесій, що не знайшла хороших прикладів серед молодих комуністів, що, особливо, їй не подобається поведінка піонерів; Атеїсти Рагаускаса і що його обурила дурість цих книг, а агент КДБ намагався переконати його в тому, що священики поводяться неправильно, що деякі з них є навіть Богом. "Не у священиків! - відповіла молода жінка. - Нарешті її відправили в клас, але агент попередив, що її доведеться допитувати ще раз".
В- 2 ЛИСТОПАДА 1975 р . Панахида в пам’ять про покійного К. Сулькієне мала відбутися у церкві в Зідікаї, Литва. У церкві також є дівчина зниклої людини, а також група близько двадцяти студентів. Перед початком церемонії професор Дотка намагався вигнати учнів із церкви. Деякі діти сховались на органі, але їх виявили та вислали з церкви.
В- 5 ЛИСТОПАДА 1974 . У щоденній газеті Соціалістичної федерації молоді Чехословаччини, Смена, його можна прочитати: «У соціалістичному суспільстві, де освіта займає провідне місце, ми виходимо з необхідності зосередити всі зусилля на єдності виховної дії всіх задіяних факторів: сім'ї, дошкільної освіти, школи поза На практиці це означає, що освіта повинна бути проблемою суспільства в цілому, і здається, що ціла денна система освіти стає специфічною формою навчання. сучасних комуністів і поступово отримують знаки зразкової школи майбутнього ".
В- 9 ЛИСТОПАДА 1935 р . Народжений у селі Дубново Ярославської області Радянського Союзу православний священик Микола Гайнов став через три дні після арешту священика Гліба Якуніна третім членом Християнського комітету захисту прав віруючих у США. У 1951 році він почав працювати на заводі в місті Загорськ, неподалік від Москви. Між 1954 і 1956 роками він проходив військову службу, після чого повернувся до Загорська робітником на фабриці, де працював досі. У 1960 році він був прийнятий до духовної семінарії в Москві, а в 1964 році закінчив семінарію. Того ж року він був висвячений на священика. Закінчивши навчання, він виконував обов'язки священика в різних містах і селах Московської області. У 1971 р. Він підписав звернення до Синоду Російської православної церкви з проханням пов’язати роботу митрополита Никодима та інших осіб, які займають важливі посади в Московському патріархаті, з традицією православної церкви. Одружений, батько чотирьох дітей, Н. Гайнов зараз - скільки часу? - Священик у підмосковному селищі Еварево.
В- 12 ЛИСТОПАДА 1947 р . Український східний єпископ Я. Костиловський, заарештований польською комуністичною владою на заході України, помер внаслідок катувань у радянській в'язниці. Він не єдиний український єпископ, знищений у Радянському Союзі - В. Мікула представляє нас у своїй книзі "Релігія та церква в Україні". "Як і єпископ Костиловський", єпископ Г. Лакота помер 12 листопада 1950 р. В таборі у Воркуті. Монсеньор Вергун помер 7 лютого 1957 р. У вигнанні в Красноярському районі Сибіру. Єпископ Микола Чернекі був ув'язнений у Воркуті, і, хоча термін його утримання закінчився в 1950 році, він не був звільнений до 1956 року. Єпископ Іван Латієскі був звільнений у 1956 році після відбуття 3 років. "Йому було заборонено відновити свою церковну посаду і він помер 29 листопада 1957 р. У Станіславі. Єпископ Микита Будка помер 6 жовтня 1949 р. У в'язниці в Караганді, Казахстан".
В- 15 ЛИСТОПАДА 1936 р . Затриманий Петро Яковлевич Вінс надіслав наступний лист своїй родині: "Привіт, мої дорогі Л. і Г.! Сподіваюсь, у нас не буде багато часу чекати, поки мене засудять, і тоді ми матимемо право бачитися. Я сподіваюся, що судовий розгляд вже відбувся наприкінці листопада або на початку грудня, Ліда, приходьте до суду, тому що ми матимемо право бачитися, тут мають право лише обласний та місцевий прокурор Час їхати без вас, дорогі мої Мене турбує те, що я не знаю, як ви чините опір і що таке, Лідо, стан вашого здоров'я, моя душа наповнена щасливими моментами. На мій великий жаль, їх було не надто багато, останні сім місяців цієї школи терпіння навчили мене багато чому, і, сподіваюся, до кінця мого життя. Моє тіло міцне, а тіло відносне. Я думаю про свою маму і всіх близьких мені людей. Я міцно тримаю вас на руках. Тата ". В
В- 16 ЛИСТОПАДА 1986 р . Під час суду над віруючим Павлом Проценком він сказав у своєму останньому виступі: "Прокурор заявляє, що в своїй роботі я звинувачую стан у відносинах з Церквою. Але це Церква будує церкви за допомогою віри. Навіть у випадку предметів культу, придбаних за гроші людей, держава передає їх лише Церкві на користування, і роль Церкви в історії спотворюється, і з незапам'ятних часів Церква є захисником моральних принципів. російського народу, справді продемонстрований творами Пушкіна, Толстого, Достоєвського. [.] Тут, у цій кімнаті, вручаються мої рукописи та книги, а також приписуються мені. і якщо мене дорікають за те, що я є автором релігійних творів, які нав’язують бачення християнського світу, чужого комунізму, судді повинні пам’ятати І той факт, що, згідно з резолюцією Нюрнберзького міжнародного трибуналу, жодна література, крім порнографічної чи ворожої до людей, не може корумпувати людину, не може заподіяти їй шкоду. ".
В- 18 ЛИСТОПАДА 1948 р . Кардинал Міндсенті, звертаючись до свого народу, рішуче засудив боротьбу проти нього угорським комуністичним урядом: "Протягом кількох тижнів у різних населених пунктах понівеченої Угорщини одні і ті ж люди завжди голосували проти мене.. Пробуджений і відроджений мною контрреволюційний і антидемократичний дух з нагоди святкування Днів Діви Марії, організованих в різних місцях країни в 1947-1948 роках, засуджується. Вони також скаржаться на провал угоди між Церквою та державою. Потрібно покласти край моїй шкідливій діяльності. Я не звинувачую своїх звинувачувачів. Якщо час від часу я відчуваю змушення прояснити ситуацію, це лише акт справедливості для моєї нації, за її душевні страждання, за її переповнені сльози, за її заклики до справедливості ".
В- 22 ЛИСТОПАДА 1972 р . Про вчителя історії А. Зав'ялова стало відомо в газеті "Туркменська правда" метод, за допомогою якого він намагається "виховувати активних учасників бойових дій" для справи атеїзму: "Особливий інтерес повинен бути приділений атеїстичній основі курсу громадянської освіти. Я викладаю цей предмет у школі в Ахабхабі". Крім того, я демонструю непослідовність релігійних забобонів, критикую сучасний теологічний модернізм. Ці проблеми ускладнюються. Вони вимагають детальних роз’яснень, для яких ви повинні навести на підтримку конкретні приклади. Важлива робота за кордоном В атеїстичному вихованні молоді Досвід роботи гуртка атеїстичної молоді в школах заслуговує на особливу увагу Члени гуртка влаштовували атеїстичні шоу для шкіл, конференцій та нарад. Організовували невеликі виставки та інші виставки. ефективні методи виховання молоді: дискусії про книги з проблеми атеїзму його ".
В- 23 ЛИСТОПАДА 1974 . Нещасні батьки Володимир та Ніна Зідрашко написали першому секретарю Комуністичної партії Республіки Казахстан та генеральному секретарю ООН: "Нас з дружиною за наказом КДБ викликали до педагогічної ради для обговорення дозволити забрати наших дітей, тобто позбавити батьківських прав, пункт 9 декрету Леніна від 23 січня 1918 року передбачає, що громадяни можуть вивчати релігію та релігію приватно., як делегат Місцевого комітету Комуністичної партії, так і керівництво школи, деякі вчителі, а також інші люди суворо попереджали нас про те, що ці наші діти насправді належать до товариств і до неосвіченої партії. Тоді вони сказали нам: "Ми заберемо ваших дітей! Ви перебуваєте в центрі уваги КДБ. Ви вороги народу". В
В- 25 ЛИСТОПАДА 1975 р . Комуністична влада виконала рішення знести церкву в селі Рахово, розташованому в 170 кілометрах від Кишинева, в Радянській Молдові. "Того дня, - повідомляється в листі, адресованому Папі Павлу VI, німцями та польськими католиками, жителями Молдавської РСР, - перед кожним будинком стояли по чотири-три, п’ять чи п’ять. щоб люди не виходили на вулицю, щоб не бентежити знесення церкви. Того дня дітей викликали до школи о 8 годині ранку, а не о 9 годині, як зазвичай. Школа, де дітям заборонено виходити на вулиці Для знесення церкви були залучені численні машини, транспортери, бульдозери, до району приїхали правоохоронці з чотирьох областей Молдови, навіть армія. 9 до 16. На місці церкви залишається лише розоране поле, і неможливо висловити словами біль народу та видовище, яке відбулося, коли вірні, зібравшись увечері на порожньому полі, стали на коліна. У вигляді хрест, на тому місці, де був вівтар, і, ревучи, вони благали Божого милосердя ". В
В- 26 ЛИСТОПАДА 1974 р . Отець Гліб Якунін написав листа до митрополита Пітирима: "Православ'я за останні роки зазнало відхилення в Російській Церкві від теологічного модернізму, напрямок, відкритий митрополитом Никодимом та його наступниками. прийнявши навмисний доступ невіруючих до свого керівництва, але зараз Ваше Високопреосвященство в дискусії, що транслювалася на радіо ВВС 3 листопада, взяло це в зворотному напрямку. погодившись кинути дітей - позицію, яку ви доктринально виклали і навіть подали як моральний варіант, виходячи за межі митрополита Никодима. Ваші слова дітям стосуються освіти. Окрім того, ваші слова є, у суворому розумінні, антирелігійною пропагандою, і це є порушенням віри всіх батьків, близьких до Церкви. можу з упевненістю сказати, що від початку християнства подібні слова ніколи не звучали в устах представника Церкви ".
В- 27 ЛИСТОПАДА 1953 . Монсеньор Жан Херрігерс з єпархії Юнгпінфу, Китай, був заарештований. Йому було висунуто такі звинувачення: В В 1) Він мав стосунки з національними чиновниками. 2) Він відправив китайських священиків у різні регіони шпигувати. 3) Це вплинуло на вихід деяких молодих людей із комуністичних молодіжних організацій. 4) Він заборонив християнським студентам носити червоний піонерський краватку. 5) Торгував реакційними листами та саботував незалежний церковний рух.
Хитрість комуністичної стратегії очевидна. Згідно з нею не слід переходити до прямого переслідування непохитних служителів Церкви, враховуючи, що Мао забезпечував "свободу релігійної віри". Натомість лідери християнської церкви повинні бути покарані як реакціонери, контрреволюціонери та вороги народу.
В- 27 ЛИСТОПАДА 1975 р . Замінна вчителька середньої школи в Шяуляї, Литва, викликала маму учениці 8 класу В Мімуте Вайткуте, щоб запитати її, чи молиться вона вдома, чи не збирається вона сповідатися до церкви тощо. "Це запитання, які слід задати? Ми з дочкою католички, і тому ми виконуємо свої обов'язки католиків", - відповіла мати студента. "Ваша дочка не вступила до комсомолу. Більше того, вона стала предметом іронії та знущань над своїми колегами". "Моя дочка не боїться такого. Вона готова страждати за свої переконання, бо знає, що він робить це на її честь".