Календар - секуляризм сьогодні
. або як традиція взяла перевагу над бажанням встановити календар, вільний від католицької релігії .
Зустріч 16-го дня Брумера, присвяченого Червісу (6 листопада 2019 р.), Засноване на дослідженні А. Б.
Питання: Де секуляризація календаря у Франції? ?
Відповідь: Це повинно бути визнання невдалого замаху на цивільний календар.
Походження календаря
Потреба: У великих сільськогосподарських цивілізаціях, переходячи від режиму хижацтва до економіки виробництва, потрібно було передбачити періоди, коли природа зможе давати їжу, а також знати період відтворення худоби. Розклад ставав необхідним.
Спостереження за зірками за основу:
Поділ часу на різні одиниці - дні, місяці, роки - було виведено з астрономічних циклів. Саме спостереження за природою, чергування дня і ночі, повернення пір року, рух зірок поступово зробили можливим освоєння часу, розробляючи календарі та годинники. Сонце дає поняття дня і року. Місяць за циклами близько 29 днів - поняття місяців.
Ми помітили, що деякі мегалітичні пам'ятники вже мали орієнтацію, пов'язану з рухом зірок.
Це в основному місячно-сонячні календарі:
За винятком єгиптян, які використовували лише сонячний календар, усі стародавні народи використовували місячно-сонячні календарі, прагнучи синхронізувати місячні, визначаючи місяці з сонячним роком.
Громадянські та релігійні фестивалі перелічені в календарі:
Пунктуючи час, ми повинні розуміти: забезпечити основу для життя та цивільних та релігійних свят, визначити робочі дні та державні свята, закріпити традиції та "створити символічний зв'язок між членами громади".
Кожна компанія, майже кожна громада, має свій календар, який дозволяє їй налагоджувати зв’язки між кожним членом спільноти.
Приклад місячно-сонячного календаря: календар Коліньї, календар галльських друїдів. Цей календар Coligny представляє цикл із 5 років, 12 місяців, 29 або 30 днів, кожен місяць ділиться на два чотири дні.
Ми зазначаємо, що місяці 29 днів відзначаються "anmatu", а місяці "matu" - 30 днів.
Метт = хороший, сприятливий Амат = поганий, шкідливий
Юліанський календар відкликає владу у релігійних:
За старим календарем, що застосовувався в Римі, пристосування календаря до тропічного року (середня тривалість, що відповідає поверненню сонця до рівнодення) вимагав додавання проміжного періоду кожні два роки;
Однак цей проміжний місяць став у III-II століттях політичною зброєю, понтифіки просувались або затримували, наприклад, збори та вибори відповідно до своїх інтересів.
Тому Юлій Цезар ввів новий календар у 46 р. До н.
Цей юліанський календар використовувався у всій Європі до 16 століття.
Але цей юліанський календар неточний.
Юліанський рік становить 11 хв. 14 сек., Або 0,0078 днів, занадто довго порівняно з тропічним роком. У столітті 100 юліанських років перевищення становить 0,78 дня, або приблизно три чверті доби. Через 4 століття юліанський календар на 3 дні відстає від сезонів. Мінус є незначним у масштабах людського життя. Але календар повинен бути основою історії. У довгостроковому масштабі виявляються недоліки.
Календар до революціїГригоріанський календар
Саме для полегшення світських коливань юліанського календаря Папа Римський Григорій XIII приймає в 1582 р. новий сонячний календар: він накладає нову реформу календаря, вирішивши наздогнати зміну і змінити підрахунок високосного року. Календар з релігійним виміром.
За часів античного режиму релігійні вірування та звичаї залишалися важливою частиною життя більшості людей;
Релігійні структури повсякденного життя, церковні дзвони відмінюють потік дня, відвідування богослужінь або меси в неділю визначає тижні, а великі релігійні та заповітні свята, що супроводжують пори року, є найбільшою мірою часу.
Старий режим відзначався великою кількістю фестивалів та різноманітних торжеств: 55 у єпархії Парижа на початку 17 століття (в середньому один раз на тиждень на додаток до 52 неділі). В єпархії Анже до 1693 року 63 свята відзначали рік. Тоді робота забороняється під штрафом.
РеволюціяКалендар громадянської революції 1792-1805
Великими принципами, які відстоювала Французька революція, були свобода, рівність та власність. Дуже швидко ідея скріплення 1789 року печатки "І року свободи" проросла у свідомості революціонерів.
Але це лише 1792 рік що рік був хрещений "Рік I Республіки". 22 вересня було постановлено: "Усі публічні документи тепер датовані І роком Республіки", "Ера французьких графів від заснування Республіки, що відбулася 22 вересня 1792 року",
Чарльз Гілберт Ромм (математик і політик 1750-1795 рр.) було доручено розробити республіканський календар. Проект був представлений членам Конвенції 20 вересня 1793 року.
Республіканський календар (або щорічник) було запроваджено указом від 5 жовтня 1793 року.
Цей указ вказує на те, що в майбутньому рік розпочнеться з осіннього рівнодення, тобто 22 вересня опівночі. (Цей день був обраний переважно весняному рівнодення, оскільки за абсолютно випадковим збігом обвіщення Республіка відбулася 22 вересня 1792 р.).
Принципи
Довідник народу, який визнає свободу поклоніння, повинен бути незалежним від будь-якої думки, від будь-якої релігійної практики і повинен представляти той характер простоти, який належить лише до творів освіченої причини.
Розподіл року: Дванадцять 30-денних місяців
Рік республіканського календаря поділяється на дванадцять місяців по тридцять днів кожен (або 360 днів) плюс п’ять-шість днів (залежно від року) додано наприкінці року: "без щоки".
Місяці поділяються на рівні декади, три за кількістю на місяць.
Тому тиждень становить 10 днів чиї імена: Primedi, Duodi, Tridi, Quartidi, Quintidi, Sextidi, Septidi, Octidi, Nonidi, Décadi.
Санскулоттіди
Останні п’ять днів називаються санкулоттідами: День чесноти, Геній, Праця, Думка, Нагороди.
Кожні 4 роки, рік Франкіади
"Період 4 років, після якого зазвичай потрібно додавати день, називається франсіадою, на згадку про революцію, яка після 4 років зусиль привела Францію до республіканського уряду.
Звичайний рік отримує ще один день залежно від положення рівнодення, щоб зберегти збіг календарного року з небесними рухами. Цей день покликав "День революції" розміщується в кінці року і утворює шостий із санкулотидів.
Календарна номенклатура.
Підготовку номенклатури календаря ми довірили поету Fabre d´Eglantine (1750-1794). Йому допоміг садівник ботанічного саду Національного природознавчого музею Андре Туен (1747-1824)
Ці дні вже присвячені не святим, а місцевим продуктам, назвам фруктів, овочів, сільськогосподарських знарядь чи тварин.
Кожного місяця згадували аспект французького клімату, їх імена мають подібні закінчення:
-Площа для осені:
Vendémiaire, місяць збору врожаю
Брумер, туманний місяць
Frimaire місяць морозів
-ôse на зиму:
Nivôse сніговий місяць
Плювіозський дощовий місяць
Вентоський місяць вітру.
-Ал на весну
Зародковий місяць сходів
Квітковий місяць квітів
Прерійний місяць сінокосу
-Золото на літо
Місяць врожаю Месидор
Термідорний тепловий місяць
Фруктидор місяць плодів
Придушення республіканського календаря
Графік, який часто погано приймається
Республіканський календар пройшов роки Директорії та Консульства, але не зміг закріпитись у звичаях і натрапив на опір французького населення, яке не бажало прийняти нові звички, незважаючи на заохочення та примусові дії, які все-таки були введені: зміна була занадто важливою а французи залишалися прив'язаними до традицій.
Найбільш символічною невдачею залишається нездатність декада замінити неділю, незважаючи на розквіт ідей, спрямованих на надання їй урочистого і спокусливого змісту: виправлення публікацій про народження та весілля чи спільні поминки (з відкритими днями, фестивалями та танцями).
Нічого не допомагає, революційні адміністратори змушені відзначити відмову селянської Франції відмовлятись від неділі, традиційних фестивалів, таких як пожежа Святого Іоанна або патрональні свята.
Тому республіканський календар стикається з подвійною перешкодою: богослужбовий і християнський календар, закріплений у світській традиції (Різдво, Великдень, День всіх святих, Великий піст), але також популярний календар, "незапам'ятний" із незмінною життєвою силою, позначений посадка травня або карнавалу.
«Цей прогноз, панове, збувся; у нас є два календарі у Франції. Французький календар застосовується лише в актах уряду або в цивільних або окремих актах, які регулюються законом; у суспільних відносинах римський календар залишився у користуванні; у релігійному порядку це обов'язково дотримується, і тому подвійна дата постійно використовується ". Витяг з втручання державного радника Рено в Сенаті 15-го року Фруктидора XIII (2 вересня 1805)
Придушення 15 фруктидору, XIII рік (9 вересня 1805 р.)
Зникнення календаря відбуватиметься у кілька етапів. Революційні фестивалі, які мали перекреслити новий календар, такі як штурм Бастилії або падіння монархії, швидко припадають на неробоче використання; їх навіть видаляють у VIII році.
Неділя знову стає днем відпочинку під час Конкордату, що дає тижню законне існування.
Нарешті, 15 року Фруктидора XIII (тобто 9 вересня 1805 р.), Календар був офіційно скасований Наполеоном I, через кілька місяців після його коронації, в ім’я занадто національного та недостатньо універсального.
Так закінчилося після 12 років, 2 місяці та 27 днів, курс цього республіканського календаря, встановлений з метою прагнення розірвати в ім'я розуму номенклатуру, що до цього часу базувалася на "забобонах і фанатизмі".
Це повернення до григоріанського календаря: 1806 рік для французів знову розпочався 1 січня.
Кілька рідкісних спроб модифікувати календар у 19 столітті
Позитивістський календар Огюста Конта
У 19 столітті філософ Огюст Конт намагався запровадити позитивістський календар, вільний від будь-яких релігійних посилань. Від конкретного поклоніння до абстрактного поклоніння.
Слід також згадати випробування календаря на баскській мові (VII рік).
1905 рік: дебати щодо закону розлуки та розкладу.
У 1905 р. Під час дебатів щодо закону розлуки заст Аллард пропонує поправку щодо секуляризації календаря та державних свят.
Засідання 15 квітня 1905 р. Закінчилося пропозицією додаткової статті заступника соціаліста Моріса Аллара. Це звучить так: "З оприлюднення цього закону всі, хто не матиме своїм виключним об'єктом святкування суто цивільних подій або астрономічних дат, перестануть бути державними святами. Неділі залишаються днями відпочинку в офісах та громадських закладах. Подальший закон запровадить громадянські фестивалі. " Моріс Еллард (1860-1942)
Витяг з його промови:
"Революція запровадила повний республіканський календар: я просто сьогодні прошу вас замінити світські свята релігійними святами. Я навіть зберігаю неділю як дні відпочинку в державних офісах та адміністраціях, бо неділя вже насправді не має релігійного характеру. Неділя вже секуляризована і стане ще більш світською в той день, коли щотижневий відпочинок буде обов'язковим у приватній промисловості.
Подібно до того, як Церква колись запозичила свої святкові дні з язичництва, так і я прошу, щоб ми сьогодні запозичили її святкові дні у Церкви, лише змінивши значення та характер цих свят. Наприклад: на Різдво ми будемо святкувати зимове сонцестояння, на Святого Іоанна - літнє сонцестояння; на Великдень, замість того, щоб святкувати дивовижне воскресіння містика на ім’я Ісус, саме існування якого є гіпотетичним, ми будемо святкувати відродження життя. "
Це повна невдача: 60 за, 466 проти
На стороні ворожої до поправки преси: Le Journal, l'Aurore, Le Journal des debate.
Де ми сьогодні ?
Є лише кілька попередніх кроків до секуляризації календаря:
Призначення шкільних канікул: різдвяні канікули, свята всіх святих, зимові канікули, весняні канікули, літні канікули.
Видалення st або st перед іменами в календарі
Прогрес головним чином стосується державного сектору; в газетах ми знаходимо Святу Ангелу чи Святу Феліците. на сторінці Погода (le Midi libre, L’Ouest France.) і опір змінам сильний:
Поправка до закону Макрона 2015 року пропонувала дозволити префектам 5 заморських департаментів замінювати "місцеві свята" семи з одинадцяти законних свят, включених до трудового кодексу (1 січня, Великодній понеділок, Вознесіння, П'ятидесятниця).
Ініціатива була дуже погано сприйнята Церквою у столичній Франції, оскільки дні, які, ймовірно, будуть замінені, пов’язані з християнськими святами.
Отож наша календарна історія закінчується.
“Одного разу, настане день, народиться нова світанка, світська весна дасть про себе знати і вона буде носити обличчя братства. »Поетичний висновок Роберта Л. .
Назва календаря походить від латинського терміна "Calendarium", що спочатку означає "реєстр боргів". Це стосується "Calendae", що позначає перший день місяця серед римлян. "Календи" - це спочатку контрольні дні, встановлені для виплати розстрочки. Він з’явився французькою мовою в 14 столітті.
Ваші коментарі
Слідкуйте за коментарями: |