Кемаль від Кемаль-паші до Кемаля Ататюрка (22)
Аллан Каваль
Опубліковано 20.12.2011 • змінено 02.03.2018 • Час читання: 5 хвилин
Мустафа Кемаль у 1923 році
АРХІВ МИСТЕЦТВА, AFP
Кар'єрний солдат, дотримуючись модерністської ідеології Комітету союзу та прогресу, який взяв владу в 1908 році в Константинополі, Мустафа Кемаль, від Балкан до Кавказу через Лівію та Сирію, є свідком занепаду імперії, підірваної експансіоністською політикою західних держав та шляхом розвитку націоналістичних ідеологій меншин.
Ця динаміка сама по собі каталізується майже століттям реформаторської політики, яка, хоча і мала намір зупинити падіння, може лише прискорити її. Наприкінці Великої війни (див. Османську імперію в Першій світовій війні), розгромлена у військовому порядку, окупована союзниками та розібрана Севрським договором, Османська імперія існувала лише формально. Османська влада залежить від переможців, а сама Анатолія, останнє притулок для османів, перебуває в хаосі.
Поступово Кемаль, якого послали туди інспектором армій, збудував там авторитет та особисту легітимність, що конкурували з константинопольським султаном. Засновуючи нові інститути республіканського натхнення, він таким чином продовжував боротьбу проти Заходу, їхніх грецьких союзників та військ, що все ще були лояльними до султана. Зі свого боку, англійці та французи звільнилися від своїх зобов'язань в Анатолії, дозволивши Кемалю зосередити свої сили проти греків. З падінням Смірни на початку вересня 1922 р. Та евакуацією Дарданел союзниками 19 жовтня Кемаль виграв свою війну. В теперішній Анатолії він створює свою націоналістичну програму. Для Кемаля ця земля повинна дозволити відродження "турецької нації". Його остаточний тріумф був зафіксований 23 липня 1923 року в Лозанні, стерши Севрський договір. Ідеологія "турецькості", якої дотримується Кемаль, закріплена там із схваленням демократій.
Захоплення влади
Менш ніж через рік після скасування султанату, 1 листопада 1922 року, Турецька Республіка була проголошена 29 жовтня 1923 року, а Мустафа Кемаль став її першим президентом. Кемаль у своїй політиці надихається французькою революцією та французькою світською моделлю: його політика є світською, вестернізованою, в Туреччині, якій він хоче однорідних з точки зору населення та релігії. Утримуючи політичну владу та військову владу, він покладається на свою легітимність як харизматичного воїна та рятівника, щоб затвердити себе як лідера нової Туреччини. Кемаль будує однопартійний режим навколо Республіканської народної партії, на чолі якої він і є, заснувавши її 11 вересня 1923 р. 4 березня 1925 р. Проголошення закону про "відновлення порядку" після курдських заколотів на чолі з Шейхом Саїдом, дозволяє Кемалю ліквідувати всю організовану опозицію як політично (зокрема, Республіканська прогресивна партія), так і громадянське суспільство.
Саме в цих рамках проводяться реформи "модернізації" Кемаля. Вони стосуються насамперед релігійних питань. Конструювання турецької національної ідентичності було зроблено стосовно належності до сунітського ісламу за обрядом ханафітів, тим самим виключаючи релігійні меншини. Халіфат, який утримували османські правителі з 1517 р., Був скасований 3 березня 1924 р., А Абдул Мацид II, останній халіф, був висланий. 2 березня було створено Національне управління з питань релігій, відповідальне за державний контроль за релігією. Її роль полягає як в пропаганді, так і в розбудові нації, оскільки вона визнає лише сунітський іслам. Релігійні установи втратили свою автономію, братства були заборонені в 1925 році. У тому ж році носіння головних уборів, крім капелюха європейського зразка, було заборонено через страту. Продовжуючи роботу Танзімата, Кемаль прийняв на початку 1925 р. Нові цивільні, кримінальні та комерційні кодекси, натхненні швейцарським, італійським та німецьким кодексами.
Здійснення націоналістичної політики
Модернізація нової Туреччини проходить її націоналізацію і, отже, шляхом "тюркизації" Анатолії: поширення мови; підприємство асиміляції іноземного населення (вірмен, курдів та греків). У відповідь на це курди, котрі постраждали першими, піднялися під керівництвом шейха Саїда. Відповідно до закону 1935 року планується знеселити область Дерсим, рішення проти якого курди продовжують протидіяти. Дійсно, внутрішні звіти Міністерства внутрішніх справ республіки виступають за тюркизацію курдських районів шляхом депортації їх населення та створення турецьких колоній. Курдські повстання послідували один до одного до кінця президентства Кемаля. Ця політика асиміляції також впливає на євреїв, грецьких православних та вірмен: з 1923 року заборонено вільне пересування євреїв в Анатолії; греки Понта та Константинополя час від часу зазнавали погромів. У 1930 році євреї, греки та вірмени втратили роботу в державному секторі.
Модернізація та авторитарний поворот
Загартовування держави на початку 30-х років йшло паралельно з активізацією процесу реформ. Після прийняття латинського алфавіту в 1928 р. Заклик до молитви був тюркизований в 1933 р. 5 грудня 1934 р. Жінки отримали право голосувати і бути обраними. У 1935 році неділя замінила п’ятницю як тижневе свято. У той же час націоналізм Кемаля та його прихильників, подвійно винятковий критерій релігії та мови, як правило, ускладнюється расовими занепокоєннями, пов'язаними з підприємством переписування історії. Турецький інститут історії та Турецький інститут мови були створені відповідно в 1931 і 1932 рр. У системі, яку бажав Кемаль, їх роль полягала у винайденні турецької "раси", яка була б джерелом усіх цивілізацій. В цьому Теза історії Туреччини прикріпити a Теорія мови Сонця що робить турецьку мову походженням усіх мов. Цей переломний момент у 30-х роках був відображений в 1937 році організацією антропометричних досліджень, проведених на замовлення Ататюрка і спрямованих на встановлення існування турецької раси, єдиного законного власника Анатолії.
10 листопада 1938 року Мустафа Кемаль Ататюрк помер від цирозу печінки.
Бібліографія:
Хаміт Бозарслан, Історія сучасної Туреччини, Париж, Відкриття, 2003.
Роберт Мантран, "Ататюрк Мустафа Кемаль (1881-1938)", Encyclopaedia Universalis.