Коли одяг стає протестом

Перший Bxl

Перший ранок

Довга історія одягу розкидана розривами, сумнівами у встановлених кодексах, викликами правлячому порядку.

У кожну епоху існують стандарти, пояснює Жан-Люк Петі, Керівник навчального відділу Музею моди та мережива. Навіть якщо ми віримо, що повністю вільні, ми не можемо одягатися так, як хочемо. Наша іудео-християнська культура все ще дуже присутня.
"У кожну епоху є стандарт. Отже, у кожну епоху існує можливість оскаржити цей стандарт, і саме це рухає моду вперед".

Давайте пройдемо деякі з цих основних етапів !
____________________________________________

Церква середньовіччя має намір регулювати не тільки мораль, а й правила одягу. Вона вважає одяг нечистою від природи. Це нагадує насправді первородний гріх. Адам та Єва, вигнані з раю за те, що скуштували заборонений плід знання, виявляють безсоромність своєї наготи. Потім вони отримують одяг. Тому Церква вважає, що одяг виготовляється для приховування того, що повинно бути: приватних частин. Одяг повинен бути якомога тверезішим, щоб спокутувати первородний гріх. Чоловік і жінка також повинні бути добре розмежовані.
Коли о 12 століття, чоловіки приймають довге плаття, пальто, диференціація статей вже недостатньо позначена, на жаль християнських моралістів того часу.
Більше того, соціальна ієрархія бажана Богом, тому не може бути й мови про те, щоб селянин був одягнений як принц і навпаки. В 1294, Філіпп IV оприлюднює перший розкішний закон, який має намір обмежити розкішний одяг аристократичними класами, в той час, коли буржуазія збагачується і має засоби конкурувати з ними за зовнішнім виглядом. Ці розкішні закони будуть знайдені протягом усього режиму Ансієна.

У 16 ст, великі протестантські реформатори, такі як Лютер, Кальвін, згадують про важливість тверезого вигляду, вони засуджують розкіш одягу, ексцентричності. Але європейські суди не дбають і застосовують розкішний блиск, який підносить королівську владу. Як і полуниця, цей плісирований комір набуває екстравагантних розмірів. Анрі III буде доріканий за його вишукані вбрання, макіяж, ювелірні вироби, і його звинуватитимуть у жіночому, гомосексуальному, чого насправді не було.
На жінок, які позичають чоловічий одяг (фетровий капелюх, дублет.) Церква і моралісти дуже нарікають.
1800 рік: Революція скасувала розкішні закони, тому ви можете одягатися як завгодно, але в принципі лише: жінкам все ще заборонено носити чоловічий одяг.

Революціонери відзначають свій протест своїм одягом: сан-кюлоти носять штани, одяг, що ототожнюється з робітничими класами, на противагу коротким бриджам, які носить аристократична та буржуазна еліта. Фригійська шапка, червона, нагадує звільнених рабів Стародавнього Риму, оскільки французи звільнилися від аристократичного режиму Стародавнього режиму.
під час довідник, жінки носять вбрання у грецькому стилі, з поясом під бюстом та прозорими матеріалами, що відкривають тіло. Це одяг для чудових ультрас, дуже шокуюча мода !
19 століття буде багатим на сарторіальні змагання, мова йде про протидію суворому буржуазному костюму. Своєю чергою денді поважають ці тверезі норми нового буржуазного суспільства, але будуть грати на межі допустимого, знаходячи різні способи зав'язати краватку, домагаючись надзвичайної елегантності на рівні скорочень. та матеріали.
Друга рука вибухає, особливо серед студентів.
Для жінок американка Амелія Блумер пропонує широкі штани, одягнені під коротку спідницю, для більшої свободи, але це приходить занадто рано, це ще не прийнятно. Кринолін також задовольняє цю потребу в сучасності та свободі пересування, металеві обручі легші за дерев'яні клітини.

У 1920-х рр, після Першої світової війни жінки хочуть продемонструвати своє прагнення до емансипації та свободи в своєму одязі: сукня вкорочується, фізіономія стає андрогінною. Хлопчачий силует грає на гендерній плутанині і викликає скандал.
Коко Шанель хоче дозволити жінкам легко пересуватися, не відчувати маскування.

У Другій світовій війні, les Zazous пропонує незвичайний наряд, натхненний Сполученими Штатами: довгі та широкі штани та сорочка. Уряд Вітена Петена залучиться та перегляне правила.
Зовнішній вигляд бікіні в 1946 рік спровокує бурхливі реакції. Спочатку це навіть буде заборонено в Бельгії.

1949 рік: Крістіан Діор вигадує New Look, дуже жіночний силует, з дуже помітною талією, дуже повною спідницею, яку критикуватимуть ті, хто після війни важко зводить кінці з кінцями.
Актор Марлон Брандо втілює протест через одяг, сексуалізуючи джинси в поєднанні з футболкою.

У 60-х роках, англійка Мері Квант популяризуватиме міні-спідницю, яку тоді взяв Курреж. Вона влаштує величезний скандал.
1962: Ів Сен-Лоран розмиє чоловічо-жіночі коди своїми брючними костюмами, смокінгами. Це відновлює прозорість ліфів.

У 70-х роках, рух панку ознаменує свою відмову від цього консервативного світу одягом з дірками, кошлатим волоссям, нігтями, шпильками.

Одяг - це також політичний слоган для англійки Кетрін Хамнет, яка творить, у 80-х роках, футболки, що викривають його політичні вимоги. Що стосується мішкуватих, то спочатку це штани, які носили американські в’язні, без пояса, щоб не дати їм покінчити життя самогубством, і тому демонструє нижню білизну.

Останньою модною тенденцією є Нормовий кодекс: це одягатися максимально банально, це вибачення за банальність, яке можна зробити диверсійним за допомогою декількох вдало підібраних аксесуарів.

Для отримання додаткової інформації, rdv 26.04.18 о 18.30, у бібліотеці Des Riches Claires, Брюссель: Конференція моди та протесту, автор Жан-Люк Петі, Керівник освітньої служби музею моди та мережива міста Брюссель. В рамках 2018 року протесту.

І знайдіть тут повну послідовність «Дня в історії» !

Щоранку в п’ятницю отримуйте дайджест інформації, культури та нахабства.